我常常想，我们现在的人，大概算是活得粗糙而潦草的。我们身处在一个被绑架的时代。

    好不容易和朋友见面吃个饭，坐下来却各自摸出一个手机，你刷你的朋友圈，我刷我的朋友圈。朋友在面前，却被忽略了。我们是被手机绑架了。

    我们也被效率绑架了。从前的人，送别是怎么送的？桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。朋友坐船远去，你就站在岸边，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流，就这么一直挥手相送。现在人快呀，效率很高，飞机高铁，一下子就到了目的地。然而失去了一路的风景，失去了对过程的体验与细细品赏。

    我们还被所谓的成功学绑架了。我们很多人的生活，目标很明确，就是为了赚钱、买房、买车，或者获得更高的职位。这些要吗，当然要。但它是生活最重要的目标吗？恐怕不是。

    现在，当我们说要“慢”下来，要重新找回那些已经失去的东西，是不是意味着就要把手机丢进马桶，并且回到骑马寄信的年代？是不是要离开温暖的住宅，重新住进茅草屋里去？

    显然不是这样。我们想要找回来的其实是我们的心灵对美的感受能力。

    我们今天说到“文艺”这个词都有点不好意思，似乎会被人嘲笑。其实文艺一直是中国人最基本和日常的生活方式。比如下雪了，古人怎么玩？在杭州，大雪三日，张岱就雇一只小船，带着火炉，坐船去湖心亭看雪。坐在雪地里，煮酒赏景。“莫说相公痴，更有痴似相公者。”他也不孤单，还能遇到同样雅好的人。

    一夜大雪，窗外月白，住在绍兴的王子猷想起了远方的老朋友戴安道。戴安道住在剡县，于是王子猷乘船，船夫奋力划了一个晚上，快天亮时终于要到朋友家了，王子猷却突然决定返程。船夫不解，问他，他答道，我本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴！

    还是在雪天，《红楼梦》里的妙玉把梅花瓣上的白雪收集起来，储在一个坛子里，在地下埋三年，再拿出来泡茶喝。也有人是把未开的梅花花骨朵采摘下来，用盐渍好，到了夏天再拿出来泡水，梅花会在沸水作用下缓缓开放，栩栩如生。这都是多么风雅的事。

    古人有九雅，焚香、品茗、听雨、赏雪、候月、酌酒、莳花、寻幽、抚琴。这都是生活美学。我们今天的人，为什么体会不到这些缓慢的生活方式的美好了呢？是不是我们的生活节奏太快，让我们忽略了这些“毫无用处”的事情？

    我策划主编并推出“雅活”书系，其实正是想让大家放慢脚步，关注生活本身的诗意与美好。美是什么东西？从雅活书系里，或许能找到一些答案。这里有对大自然的热爱与观察，从而体悟生命境界的——《飞鸟物语》《草木滋味》；有对过去时光的回忆与打捞，呈现中国式生活方式的——《乡间游戏》《慢走啊，小时光》《手艺》；有对古人生活方式及生命、精神状态的追寻与探索——《古画之美》《古珠之美》；有对当下生活与文艺的热爱，并把二者结合起来——《穿越电影的美味人生》《带我走吧》；还有专注于当下日常生活状态，并从中挖掘诗意，呈现其动人一面的——《日常》《一切幸福，不过恰好》《我对你的爱，小心翼翼》……2018年，还会有更多的好书面世。

    这些书，并不是“雅活”的标准答案，而只是对“雅活”的一种理解，一个实践。其实每个人的生活都丰富多彩，我们不该忽略了生活当中的美好。“雅活”书系的出发点，正是启发大家，打开自己的内心，打开心灵感受器，去认识、去发现、去创造生活的美好。“雅活”书系受到了各界读者的关注和喜爱，上市一年，纷纷加印，很多书店也把它们放在显眼的位置。这是否也说明，“雅活”切中了社会大众的内心需求，契合了读者们对于美好生活的努力与热情？

    “雅活”书系中《我对你的爱，小心翼翼》的作者彭治国说：“雅活，就是要有情趣吧。”他举例，梁启超说过一句话，以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠。五代十国有个国王叫钱镠，他其实是大盐商、大军阀，是个粗人，但他给妻子写情书，情书九个字：陌上花开可缓缓归矣——田埂上，山花烂漫，野草杂生，“春天来了，大自然真美好，我真想和你一起远足和踏青，欣赏大自然美景。”他也是一个雅活的人。

    “雅活”书系有一句口号，“有文艺的生活，有生活的文艺”。如果生活没有文艺，那生活就是干枯的；如果文艺没有生活，那它是缺乏根基的，飘在空中的，也失去了文艺的意义。是的，“雅活”并不是只有精致、风雅、小资情调，而是从内心对于更美好生活的一片赤诚。列夫·托尔斯泰在晚年的时候感叹：“风雅的人是真正的生活之王。”这样素朴的道理，愿我们今天的人都能记着。