"商人与商贸活动，是形塑现代社会的重要力量之一，商贸活动创造的正增长秩序改变了我们的生活，改变了历史的走向，也改变了人类的命运。今天人们对此已经毫不怀疑。但是，商贸与文明之间的互动关系，比我们想象的要复杂得多。

作者张笑宇创造了“零增长秩序”和“正增长秩序”这一对范畴，来描述农耕文明和商贸文明，并且以这一对范畴透视世界几千年的文明史，指出现代社会的本质是确立了正增长秩序。从腓尼基人出现到迦太基崛起，从罗马的崩溃到威尼斯的繁荣，从汉萨同盟到粟特商人，从中亚到中原，从陆地到海洋，《商贸与文明》以商贸力量与主权力量的互相斗争、制约与利用为主线，叙述一段波澜壮阔的捍卫正增长秩序的大历史，勾勒现代文明中基础原则的奠基过程，并希冀为当下这个分化的世界提供有价值的思想资源。"

张笑宇，毕业于北京大学，后赴德国柏林自由大学攻读博士。现为华东师范大学世界政治研究中心研究员，上海世界观察研究院研究员，兼任腾讯腾云智库成员。关注政治哲学、政治史、技术与社会关系等主题。著有《技术与文明》《重建大陆》等。

"推荐序一 走出历史的隧道......i

推荐序二 一本好书的样子......xi

引 言 现代社会从何而来？......1

从“超级事实”开始的思考 / 1 阿尔萨斯的小城 / 8

两种秩序模型 / 12 零增长社会 / 18 正增长社会 / 25

现代社会的诞生 / 30 捍卫正增长秩序的伟大斗争 / 34

第一章 三千年前的“现代社会萌芽”......41

正增长秩序的始祖 / 41 迦太基的崛起 / 47 地中海双雄争霸 / 51

商业共和国与军事共和国 / 61 军事共和国的崩溃 / 68

商业社会的繁荣 / 74 奴隶肩上的正增长社会 / 80

总结：商贸秩序与暴力秩序 / 87

第二章 中世纪的商贸共和国......97

古代城邦的残余与新生 / 97 威尼斯的建立 / 100 瞎老头 / 109

攻占君士坦丁堡 / 117 威尼斯与中世纪共和主义思想 / 125

中世纪行会与共和国 / 134 告别威尼斯 / 147

总结：特定条件下的互信关系 / 152

第三章 去中心化的“汉萨同盟”......159

“汉萨”这个名字 / 159 商人同盟的诞生 / 162 去找汉萨 / 169

汉萨的敌人 / 173 宪章城市 / 179

“基础性利商制度”的开源协议 / 186 汉萨同盟的衰落 / 192

“两个德意志”问题 / 197 总结：跨越国境的商贸秩序 / 202

第四章 远东的商人集团......209

粟特商人：中亚的“犹太人” / 210 粟特人与中国 / 216

中亚火药桶 / 221 安史之乱 / 227 蒲寿庚家族 / 233

亦思巴奚兵乱 / 243 公司与海盗 / 247 航海王郑芝龙 / 252

海上立国 / 260 中原的诱惑 / 266 总结：商人秩序的悲剧 / 274

第五章 国家与商人的结盟......281

正增长社会的拓展 / 281 高级金融 / 286 古代宪章 / 291

火枪与现代国家 / 297 远航而来的热那亚商人 / 301

资本与帝国 / 306 商人—国家联盟的第一次失败 / 311

一个家族的独立战争 / 321 商人—国家联盟的第二次失败 / 330

海洋领土 / 340 国王爱财，取之有术 / 345

宗教问题与英国内战 / 350 缔结联盟 / 360

信用的伟力 / 365 全新的世界观 / 370

总结：商贸秩序与暴力秩序的联盟 / 379

第六章 产业革命之后......389

思维方式的转变 / 389 技术与历史 / 393

被扭曲的正增长逻辑 / 402 巨大的不平等 / 406

国家间战争的极端化 / 415 自动化夺取工作机会 / 419

人口危机 / 422 金融霸权 / 427 旧解释框架的失效 / 433

总结：产业时代的全新课题 / 438

结 语 如何在当下捍卫正增长秩序？......445

停滞的真相 / 445 投资新兴国家的产业化 / 452

中国：出色的投资标的 / 455 中国并不特殊 / 463

自动化技术 / 465 人口危机 / 466 资产价格过高 / 468

正增长动力何在 / 471 传递产业化薪火 / 476

再度奏起的旋律 / 485 结语：循环还是突破？ / 489

参考文献......493

致 谢......499"

"推荐序一 走出历史的隧道

刘瑜

《商贸与文明》是张笑宇的“文明三部曲”写作计划中的第二本，上一本是《技术与文明》，下一本是《产业与文明》，这几本书加起来，可以说构成一部解读人类文明发展历程的通史。作为一个85后，张笑宇居然有写一部“文明通史”的雄心，真是令人惊愕。更令人惊愕的是，他真的以一种系统的方式写出来了。以碎片化的方式去分析某些历史事件并不难，难的是把无数历史事件和人物给整合起来，把“历史故事”整合成“理论故事”。看完《商贸与文明》，我认为张笑宇做到了。事实上，他不但讲出了一个理论故事，而且把这个故事讲得非常有原创性和说服力。

这个“理论故事”是什么？优雅的理论往往具有简洁之美，《商贸与文明》的框架也并不复杂。此书从一个被广为接受的基本事实开始讨论：为什么人类经济在过去二三百年，从“零增长时代”进入了“正增长时代”？第一次工业革命前，大体而言，人类经济是“零增长”的。即使有增长，这种增长也往往被它自身的果实—人口增长—稀释，落入所谓马尔萨斯陷阱。书中提到，以中国而言，从北宋到明代，人均GDP只在水平线上波动，而到1840年，甚至降至980年的70%。但是，过去二三百年，人类突然走出了历史的隧道，进入一个“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的辽阔地带。从19世纪末20世纪初至今，短短一个多世纪，人类的平均预期寿命从31岁跃至72岁，人口从17亿跃至78亿，吞噬人类文明数千年的马尔萨斯陷阱居然消失了。这就是现代化以来的“正增长时代”。

何以如此？《商贸与文明》的答案是，“商贸秩序”的拓展。在现代化之前，“暴力秩序”是人类文明的主导模式，而“零增长”正是暴力秩序的后果。换言之，暴力秩序的主导地位往往造成零增长，而商贸秩序的崛起使得正增长成为可能。如果说本书有一个“中心思想”，大致就是如此。

一

为什么“商贸秩序”的拓展带来正增长？这个道理自然没有人比亚当·斯密等古典自由主义者说得更加清楚。第一，分工带来效率；第二，规模带来需求。商贸活动把人类极其有限的社区拓展成一个无边无际的网络，并通过这张网络激活人类的创造力和生产力。在一个规模有限的社区里，没有人会为只有三五个人需要的药物进行投资，但是在一个规模巨大的网络里，三五十万人的需求则可能刺激投资冒险。在一个没有分工的世界里，一个人要制造一支铅笔都是一项极难完成的任务，但是在一个分工细密的世界里，500个素不相识的陌生人可以在一天之内造出数万支铅笔。

最精妙的是，这种从有限社区到无限世界的连接，大体是“自发拓展的秩序”，它并不要求这张网络上的人们彼此相亲相爱、同文同种，不要求他们无私奉献，追求天下大同，也不需要皇上去强行划分五花八门的“匠籍”，它只要求人类有点“贪婪”—愿意为自身的利益而劳作奔波，或者有点“懒惰”—更愿意使用冲水马桶而不是茅坑，更愿意乘车或飞机而不是走路去远行。它对人的要求如此之低，以至于它注定成为“野火烧不尽，春风吹又生”的“自均衡”。在汉武帝派张骞出使西域之前，粟特人已经在中亚地区的商路上川流不息；在明朝皇帝早就停止资助郑和下西洋之后，中国人、日本人、葡萄牙人、荷兰人仍然在东南亚海面上往来不止；在官府可能都找不到几个翻译的时候，商人郑芝龙已经学会了六种语言，熟悉中日西三种文化背景；当哥伦布拿着西班牙女王的特许状去征服星辰大海时，注意，是哥伦布恳请女王资助他的航行，而不是相反。国王往往是铸造铜墙铁壁的隔绝者，商人则是在铜墙铁壁的缝隙里穿针引线的连接者。

在不断扩大的需求和不断提高的效率面前，商贸活动的神奇“炼金术”出现了。之所以称其为“炼金术”，是因为这几乎是一个“无中生有”的过程，大批前现代的人类从来没有听说过甚至从未梦到过的“新奇事物”出现了：铅笔、电灯、火车、好莱坞电影、银行、股票、苹果手机、波音飞机……正是这些“无中生有”涌现出来的事物，构成我们所看到的“正增长”。

暴力秩序导致零增长，因为暴力秩序往往意味着零和游戏。道理很简单，暴力集团自身并不从事生产：皇粮交得多了，农民手里留的余粮自然就少了；老百姓服徭役的时间长了，在自家农田里干活的时间当然就短了；国家垄断盐铁了，商人就只能眼巴巴看着官府发财。商贸集团刺激生产，“把饼做大”，暴力集团往往只是重组资源、“重新切饼”而已。甚至，在很多历史时刻，暴力秩序在“把饼做小”方面能力非凡—当皇粮越交越多，徭役越服越多，垄断覆盖面越来越大，以至于民众发现辛苦劳作一年却一无所获，他们干脆停止生产。商贸集团激励“无中生有”，而暴力集团则可能“化有为无”。

二

既然商贸秩序是“自发扩展的秩序”，合乎人性的贪婪与懒惰，何以暴力秩序主导人类文明几千年，而直到最近几个世纪，商贸秩序才成为人类文明的主流？最简单的解释，当然是暴力秩序对商贸秩序的压制。郑成功父子苦心经营其海上商贸帝国数十年，一度富可敌国，但是敌不过康熙一纸“寸板不许下水”的“迁界令”。宋代曾经产生清明上河图中的如梦繁华，但是曾经的“资本主义萌芽”凋零于忽必烈的铁蹄。威尼斯曾是地中海的商业中心，但是随着奥斯曼帝国和法国、西班牙等帝国的崛起，其商贸传奇逐渐让位于暴力秩序。

因此，阅读文明史，我们发现，商贸秩序的建立不是“自发扩展”那么简单。通过交易相互获利是人的天性，通过暴力垄断权力同样是人的天性，而后一种天性常常战胜前一种天性。“秀才遇到兵，有理说不清”，商人遇到兵，有钱也说不清。在暴力集团和商贸集团，或者说，在暴力集团和其他任何社会集团之间，存在着一种显著的“不对称性”：枪可以打死人，其他任何社会资源都砸不死人。这种不对称性，或许正是为什么商贸秩序需要几千年的努力才形成对暴力秩序的突围。

突围何以可能？

历史上，商贸集团的无奈选择往往是：收买暴力集团、依附暴力集团或干脆构建自己的暴力机器。开篇不久，书中就谈到中世纪欧洲很多城市向王权“购买”自治权的故事。依附也是一个选择，威尼斯名义上称臣于东罗马帝国，郑芝龙接受了大明王朝的招安。有些则干脆构建自己的暴力机器：威尼斯建立了自己强大的军队，以至于可以攻占君士坦丁堡；汉萨同盟与条顿骑士团“长期合作共赢”；东印度公司当然建立了自己的私家武装。于是，商贸集团获得星星点点的正增长机会，在漫长的零增长隧道掀起一丝丝的微风。

但是，对暴力集团的这种收买或依附谈何容易？一个城市想买“自治权”，问题是王权愿意卖“自治权”吗？正如张笑宇所言，对于被清军屠城的扬州人来说，中世纪欧洲城市的“重金购买自治”何其奢侈？何况在烽烟四起的年代，各方暴力集团你方唱罢我登场，依附谁、收买谁？押错了宝可能带来灭顶之灾。郑芝龙父子才投靠了大明王朝，不久皇上就换成了爱新觉罗。汉萨同盟刚刚搞定了丹麦王国，这边大英帝国又开始崛起。至于建立自己的武装，国家才是“专业”建构暴力机器的，商人集团何以在“非专业领域”形成竞争力？因此，我们看到，历史上的商贸秩序往往如飞火流萤，不成气候，只能在暴力秩序薄弱的历史环境中存活，一旦暴力秩序强化，商贸秩序大多灰飞烟灭。迦太基的商业文明曾璀璨一时，但在罗马兵团的碾压下成为昨日传奇；粟特人曾经在中亚地区如鱼得水，但面对阿拉伯帝国的崛起，势力一落千丈；威尼斯共和城市的崛起，得益于欧洲中世纪强大帝国的缺失，但是随着周边帝国的壮大，它亦开始黯然失色。换言之，在历史上多数时期，暴力集团和商贸集团此消彼长，侏罗纪公园里，弱小的哺乳动物只能在恐龙不出没的地带悄然演化。

或许，商贸秩序近代以来的最终突围，不是因为它们对暴力集团投降的诚意，而要归功于它制造“正增长”的能力。16世纪以来，欧洲各国的中央集权化进程加速，战争规模越来越大，杀伤力越来越强，时间也越来越长，胜负也越来越取决于各国的“综合实力”，而不仅仅是国王们临时招兵买马的能力。这种情势的变化加大了暴力集团对商贸集团的依赖性—国王们越来越需要商贸集团的金融创新能力、军事技术创新能力、后勤供给能力、基础设施建设能力等来打赢“全面战争”。国王们发现，在新时代，不再仅仅是商贸集团需要收买、依附暴力机器，暴力机器也需要收买、依附商贸集团才能维系自身长久的生命力。

于是，尊重产权、尊重法治和构建政府信用反而成为强权的可持续生存策略，而那些杀鸡取卵式的君主或许因手持利剑而得逞一时，却因为吓跑了商贸集团，最终切断了正增长的水源。商贸集团或许手无寸铁，但它们最终因其“无中生有”的能力而以柔克刚。这也是张笑宇论述中最意味深长的部分。如果说“交易带来增长”是老生常谈，强调“商贸集团”和“暴力集团”的相互依附与合作，以此来解释各国文明发展的涨落，则是此书带给我们的独特洞见。

三

问题在于，这种合作是不稳定的。不但暴力集团随时可能掀翻棋盘，商贸集团也可能挟持暴力集团，使其成为“阶级利益的工具”。如何将合作稳定化？用书中的语言来说，如何将“低级承诺”转化为“高级承诺”？或者，用经济学家德隆·阿西莫格鲁（Daron Acemoglu）的话来说，如何将“不可信的承诺”变成“可信的承诺”？没有可信的承诺，就不会有稳定的预期，没有稳定的预期，就不会有长期的投入与增长。

在这里，分权宪制作为制度出场了。至少，在制度主义者看来，制度的意义在于以权力制衡替代一次又一次的重新谈判，让承诺变得可信。科斯说，企业的存在是为了降低买卖双方之间的交易成本，套用他的语言，强大议会的存在则是为了降低政治家和社会力量之间的谈判成本。因此，并不奇怪的是，历史上最发达的商贸秩序往往与分权制衡的制度联系在一起。罗马的繁荣与其共和体制的发展亦步亦趋，哪怕后来走向帝国，也仍然保留了很多地方的自治。威尼斯的商业繁荣之下，是其独特的“行会民主制”。汉萨同盟的宪章中，规定所有加盟城市必须由任期有限的市议会来治理。哪怕是中国，以商业繁荣而著称的宋代也恰恰最合乎中国士人“君臣共治”的理想。相比之下，在那些盛产威风凛凛的“大帝”的时代，伟人的英姿下往往是工商业的凋零。

光荣革命则是一个世界史意义上的分水岭。由于每个国王的能力与性格不同、每个年代的问题不同，到17世纪初，英国贵族们发现自己不得不就一次次新的危机和国王不断“重新谈判”，因为国王可以随时征税，可以停开议会，可以任意宣战。怎么办？内战、共和、复辟……一番大家熟悉的故事之后，英国终于走到了光荣革命。张笑宇在书中写道，光荣革命的直接动力是宗教冲突，而不是启蒙理念。的确如此；但是，一旦狂热的清教徒们成功地将国王“关进笼子里”，感到安全的就不仅仅是清教徒们，也包括商贸集团在内的其他社会团体。甚至，分赃式的制度安排也会逐渐内化为一套观念体系，所谓启蒙，也可以是“先结婚，后恋爱”这个顺序。

之所以说光荣革命是一个世界史意义上的分水岭，是因为与威尼斯共和国、汉萨同盟之类孤岛式制度实验不同，这次英国的制度突破具有全球扩散性。这不仅仅是因为大英帝国的坚船利炮成了其制度传播的军事支撑，更因为诞生于光荣革命之后的工业革命以其神奇的“炼金术”俘获了全球市场—毕竟，相比马车，火车跑得更快；相比蜡烛，电灯几乎像是一个魔术。更重要的是，“物质文明”从来不仅仅是物质文明，它也传播知识与温情。火车不仅仅是提高运送商品的效率，也缩短亲人之间千山万水的距离；电灯不仅仅照亮工厂，也照亮少年的书桌和医院的急诊室。现代文明无与伦比的魅惑力，才是真正无坚不摧的“坚船利炮”。

美国则是英国传奇的“二传手”。某种意义上，美国革命也是一场将“低级承诺”改造成“高级承诺”的政治变革。从五月花号停靠北美到18世纪60年代，北美殖民地自治了100多年，七年战争却打破了这种“岁月静好”，任意征税、任意关闭地方议会、任意侵犯产权的情况频繁出现。是分散地、一次次地和英国中央政府“重新谈判”，还是通过革命构建一个全新的制度，以保障分权制衡的稳定性？北美民众选择了后者。此后，众所周知，是第二次工业革命的诞生以及美国作为一个“新罗马”的崛起。再一次，我们看到，宪制革命和商贸繁荣如影随形。

某种程度上，之后的全球史是英美革命的省略号。英国“分权宪制+工业革命”的余波，如同一场海啸，绵绵不绝地从大西洋的一角向全球席卷而去，从俄罗斯到中华帝国，从奥斯曼到日本，从印度到非洲，无不被这场海啸吞噬。固然，帝国的征服逻辑，资本的同化逻辑，以及各个文明内部的文化与政治抵抗，使得这场海啸在无数地方造成惊人的破坏，非洲的奴隶贸易，中国的鸦片战争，奥斯曼帝国的解体……但是，很大程度上，它也是过去二三百年正增长时代的最初动力。

四

显然，此书的目的并非神化商贸力量。事实上，商贸集团和其他社会力量一样，也会因为不受约束而腐化—无论是热那亚商人对神圣罗马帝国皇帝选举的操控，或是东印度公司的殖民主义，或是美国南方种植园主对奴隶制的维护，直至今天超级大公司对全球化红利不成比例的攫取，都显示不受约束的社会权力，正如不受约束的政治权力，同样也会成为文明演进的障碍。正如书中所言，商贸秩序的建立并非来源于商贸集团的独大，而恰恰来源于商贸集团、暴力集团和社会力量的平衡。暴力集团的优势是建立秩序，而秩序是一切可信承诺的前提；商贸集团的优势是激发创造力，有了创造力，人类才可能“无中生有”；社会力量的优势则是扶弱济贫，让正增长的光芒不断延伸及至普照众生。

其实，哪有什么“无中生有”的“炼金术”？“有”来自无数智者的创造力、千千万万普通人的辛勤劳作以及大自然慷慨的馈赠，但是，要把这一切组合起来，又需要各种力量被激活的同时相互节制。人类跋山涉水几千年，终于摸索到这个脆弱的平衡，但是今天，权力的蛮横、国家间的角逐、仇商的民粹主义、各国不断升温的民族主义、不平等的扩大等等都可能重新打破这个平衡。当然，我们永远可以寄望的，是人的“贪婪”与“懒惰”，以及这种“贪婪”和“懒惰”所激发的生产力与创造力。想一想，人类居然可以因为贪婪和懒惰而相互连接，并因为这种连接而产生创造力，维系和平，传播知识与温情，这是何等的神奇。

我们现代人有幸被推出历史漫长的隧道，又怎敢虚掷这种神奇？"

"张笑宇展现了杰出的思考和叙事才能，这些生动有力的文字当能引发进一步的讨论，从而深入地审视人类文明的历史和精神，不仅思考现代文明的由来，也思考它将向何处去。

—何怀宏（北京大学哲学教授）

一本出自千禧代别开生面的书，叙说两条高度一致，但缤纷的历史线索：正增长秩序是一条跨越时空的制胜逻辑；商业与权力之间则存在着充满血泪的治理误区。

—徐子望（原高盛全球合伙人、新沪商联合会轮值主席）

张笑宇有难得的大视野、大格局，想象力和书写力在同代人之中当属出类拔萃。他在本书中提出了一个正增长社会与零增长社会的二元模式，重新解释以商贸为轴心的现代世界诞生史。

—许纪霖（华东师范大学历史学教授）

说是散文吧，又挺学术；说学术吧，又似乎不太“正经” —才华横溢的张笑宇就用这种文体诠释了人类现代社会的起源—一个“不体面的真理”：钱。

—王人博（中国政法大学宪法学教授）

张笑宇创造了“零增长秩序”和“正增长秩序”这一对范畴，来描述农耕文明和商贸文明，并且以这一对范畴透视世界几千年的文明史，指出现代社会的本质是确立了正增长秩序。这一对范畴，命名力强，透视度深。

—吴国盛（清华大学科学史教授）

一部堪称雄伟之作。本书的核心主题是贸易与“现代文明诞生”的关系。结论是，贸易作为人类生活的一种古老样式，始终是促成人类走向现代的根本要素之一。换句话说，贸易秩序是衡量一个文明成色的关键性尺度。这一创见，将给作者带来荣誉。

—刘苏里（万圣书园创办人）

这是一部挑战成见、富有雄心，具有“大历史”写作风格的著作。张笑宇从千年历史的尘埃中发掘被今人遗忘或错失的经验智慧，揭示商贸制度蕴含的正增长秩序逻辑，并由此重构现代文明的故事。

—刘擎（华东师范大学政治学教授）

这本以“超级事实”开讲的书，会成为我今年的“超级读物”。多理解一点他所谓的“超级事实”，我或许会少犯一些“低级错误”。

—胡洪侠（深圳报业集团副总编辑、《晶报》总编辑）

做学问的乐趣是洞见和通透，前者决定了深度，后者意味着开阔。读张笑宇的《商贸与文明》，处处可见作者摆脱过往陈见的努力，同时又在众多故事和解读中，与他一起享受知识所带来的愉悦。中国的一代中青年学者正试图用自己的框架重构对文明的叙述，这种自信是前所未见的。

—吴晓波（知名财经作家）

一个懂经济的学者写历史，出人意料地好看。作者将经济、历史、地理、政治融贯在一起，打开了重新看历史、看世界的门窗。我们曾经熟悉的“文明”关乎文字、关乎文化、关乎技术、关乎国家。在新的视角下，文明关乎“商贸”：允许并支持个人自由创造财富的社会，才是现代的、文明的社会。

—王跃春（原《新京报》总编辑）

人类的政治秩序建构，有两大动力机制，一是战争，一是贸易。血脉偾张的战争因其强烈的戏剧性，更容易在历史叙事中被人注意到，也往往掩盖了润物细无声的贸易过程。然而，如果不理解贸易过程，则无法理解远超战争之上的人类文明史。《商贸与文明》提出的理解文明的这一重要视角，是所有想要理解人类的历史与秩序的思考者，都要认真面对的。

—施展（外交学院政治学教授）

笑宇的《商贸与文明》一如《技术与文明》，博学、犀利、富有洞察力，它不只是生动有趣的历史故事，更是深刻的政治学迷途指津。

—李筠（中国政法大学政治学教授）

如果说张笑宇的前作《技术与文明》尝试回答了这样一个问题：以唐诗而论，推进文明的是李白，还是李白手中的纸笔？比例各占多少？那么新作《商贸与文明》则回答了另一个与之类似的问题：李白何以能四处游历，放心做诗？这和他出身商人家庭有什么关系？商贸和文明又是什么关系？这本书给出的答案完全不同于你所熟知的旧叙事，既有洞见，又有深趣，令人耳目一新。

—六神磊磊（知名自媒体人）"

"2021年度之书

当下世界的醒脑之书&刘瑜、罗振宇作序

刘擎/吴晓波/六神磊磊/施展/徐子望/吴国盛/王人博/刘苏里/许纪霖/何怀宏等领衔推荐"

"★本书道出了一个“不体面的真理”：金钱是人类社会进步的阶梯。

“零增长秩序”与“正增长秩序”是透视世界千年文明史的一双慧眼，贸易秩序是衡量文明成色的关键尺度。

王图霸业不过是暴力游戏的反复，现代社会端赖商贸带来正增长秩序。

正增长秩序从最初的几个孤岛开始，在斗争中不断捍卫自己，也曾遭受过倒退与挫折，但它依然一缕尚存，如黑夜中的烛火，不灭不熄，重新发展壮大，最终在 17 世纪赢得胜利，并彻底地改造了我们所有人的世界观，真正开启了新时代。

突破既往叙事体系，重新梳理人类文明历程，重新解释现代世界的诞生。

★纵贯三千年，看商人如何继绝学，开太平

以商贸力量与主权力量的相爱相杀为主线，叙述一段捍卫正增长秩序的伟大历史。

从腓尼基人出现到迦太基崛起，从罗马的崩溃到威尼斯的繁荣，从汉萨同盟到粟特商人，从蒲寿庚家族到航海王郑芝龙，从西欧到中亚，从中原到边陲，从陆地到海洋，这是一段纵贯三千年、遍及全球的商贸与文明史。

从热那亚商人远赴伊比利亚半岛，到荷兰商人对抗西班牙帝国，再到威廉三世渡海使得荷兰商贸秩序与英国国家力量结盟，商人与国家的联盟经历三落三起，几经反复，最终才得以成功创建了今天视为平常的正增长世界。

★历史还未终结，重新想象产业革命后的未来世界

正增长秩序催生了产业革命，但正增长秩序本身也被产业革命彻底改变。

传统时代的“正增长社会”和“零增长社会”都有着很强的暴力逻辑。当“正增长社会”催生的思维方式与产业革命的巨大威力结合在一起，就可能造成非常严重的后果。我们有必要正视现实，仔细盘点产业发展对人类文明已经造成的巨大冲击。

巨大的不平等，国家间战争的极端化，自动化夺取工作机会，人口危机，金融霸权，这些正在阻碍“正增长秩序”的存在和发展。

曾经我们奉为圭臬的解释框架失效，面对产业时代的全新课题，我们需要全新的理论框架和观察视角，在当下捍卫正增长社会。

★刘瑜、罗振宇作序，徐子望、刘擎、吴晓波、刘苏里、施展、六神磊磊等推荐，赢得学界、商界各方赞誉"