本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之三。

著名学者杨正润先生在学术势头正旺之时，将大部分的精力转向了一个全新的领域——传记研究，并终将之作为自己终生奋斗的事业。现在看来，这是先生基于对国内外学术前沿的敏锐判断，预感到“传记时代的来临”的契机。

莫洛亚在《传记面面观》中曾说：“真实具有岩石般的坚硬，个性具有彩虹般的光彩，但是罗丹和他以前的希腊雕刻家们有时能把人的肌肉难以言述的曲线和变化不定的光泽注入大理石之中。”在莫洛亚看来，“岩石般的坚硬”和“彩虹般的光彩”是优秀传记的精髓，这也是先生学术生涯的写照。在许多人赞羡先生取得如此“彩虹般的光彩”成就之时，我们更希望人们去触摸那“彩虹”背后所折射出的“岩石般的坚硬”品格。

上海交通大学传记中心成立于2012年1月。该中心旨在顺应社会各界对传记事业的迫切需要，发展我国的传记文化，通过深入开展传记研究，力争建立现代化的传记学科，培养传记人才，拓宽与世界学术界进行交流和对话的空间。

传记中心目前承担国家社科基金重大项目“境外中国现代人物传记资料整理与研究”（批准号：11&ZD138），并创办《现代传记研究》集刊。

袁祺，扬州大学人文学院教授。

编者序ⅰ

学术自传

传记研究： 我终生的事业——写给青年朋友的学术自传3

理论与方法

自传死亡了吗？——关于英美学术界的一场争论11

论忏悔录与自传28

论传记的要素44

“解释”与现代传记理念59

传记的界线——史学、文学与心理学的考察94

实验与颠覆： 传记中的现代派与后现代113

传记家，请选好你的传主！129

我们向司马迁学习什么——《史记》传记方法的现代意义144

比较传记： 历史与模式160

《资治通鉴》的传记学价值180

作家、文本与问题

西方现代传记文学中的精神分析201

莫洛亚传记文学述评218

二十世纪西方传记文学述评235

中国自传： 现代性的发生253

传记诗学的开拓者——评利昂·艾德尔266

中国传记的文化考察283

实现传记的现代化299

中国现代自传与国民性307

危机与出路： 关于传记现状的思考342

中国传记“不发达”吗？———对一种主流学术话语的质疑357

鉴赏与评论

文人无行？——读保罗·约翰逊的《知识分子》373

明星自传与卢梭的《忏悔录》382

“二难并”佳传出——读王耀成《赵中安传》385

传家三味，味在文史之间——读徐光荣《国宝鉴定大师杨仁恺》387

关于外国传记的阅读和鉴赏390

《玛丽·斯图亚特》赏析397

《雪莱传》赏析400

《但丁传》赏析403

诗心的对话——读许结《诗囚》406

聆听传记家和传主的对话410

传记研究中的新局面——读《传记文学新近学术文论选》414

传记出版为何这么热?——答《光明日报》记者问418

木版刻出的英雄交响曲——读忽培元《耕耘人生·木刻家修军评传》

421

传记怎么写才吸引人？424

人物研究

无私的?不道德的?疯狂的?——关于雪莱的故事431

游戏中的困惑与痛苦——玛丽·雪莱及其《弗兰肯斯坦》439

她使英国历史变了样——关于伊丽莎白女王445

关于莱特的故事455

书序与后记

《灵魂的挣扎： 鲍斯威尔〈约翰生传〉中的人格叙说》序475

《文学的殉道者： 索尔仁尼琴》序478

《中国新时期传记文学研究》序480

《〈富兰克林自传〉与美国精神》序482

《精神分析与西方现代传记》序485

《东海西海之间： 晚清使西日记中的文化观察、认证与选择》序488

《斯特拉奇与“新传记”》序491

《自传忏悔： 从奥古斯丁到卢梭》序494

《自我的现代觅求》序497

《传记文学史纲》后记499

《众生自画像》后记503

《现代传记学》后记505