《天人之际：薛仁明读<史记>》是一本探寻中国文明根底，找回中国人该有的生命气象，以及寻求中西文明差异的一本书。薛仁明是一位行者，他更看重的是人的生命状态。他讲《史记》同样是如此，他希望通过刘邦、项羽、陈平、张良等人历史细节，得以窥见个人的生命状态，又希望能阐释出秦亡、汉兴的真谛。

薛仁明着眼于整个中国文明与西方文明的异同。并通过反复举证对比儒家、佛教、道家，希望找到中西方文明根本性的差异。

薛仁明：一九六八年出生于台湾。台湾大学历史系、佛光大学艺术学研究所毕业。私淑胡兰成，师从林谷芳。

曾出版的繁、简体著作，曾出版《胡兰成：天地之始》《孔子随喜》《人间随喜》《这世界，原该天清地宁》《其人如天——史记中的汉人》等。经常于两岸媒体发表文章，关心的焦点是文化之重建与生命之修行。

隐性民间与天人之际

周成功

薛仁明老师谈天人之际，主要围绕在《史记》中的刘邦身上。为什么薛老师要花这么多篇幅谈刘邦？传统的看法认为刘邦是个毁誉参半的人物。一方面他知人善任、从善如流，成就了王业；但另一方面，他自少不事家人生产作业、好酒及色。更不用说他还有过如果烹我父，请分我一杯羹及为了逃命及不惜把亲生子女一再推下车的记录。

薛老师从中国传统中显性和隐性文化的分际下手，让我看到了过去从未发现过的刘邦的生命气象。刘邦出身于中国底层社会的文化传统，他举手投足表现出的，都是那来自民间深厚的生命力，完全不受上层社会传统礼教的束缚。我们看见了那个不为成败所困、不为小节所拘，处处展现生命活力的刘邦。因此我觉得《天人之际：薛仁明读<史记>》，其实是一本替刘邦翻案的书。

谈到翻案，让我联想到薛老师另一本替现代人翻案的书：《胡兰成：天地之始》。这本书谈的是毁多于誉的胡兰成。胡兰成因参加汪精卫的政府而为人所诟病，但是薛老师看到的仍然是那个充满了来自传统民间底蕴的胡兰成。从胡兰成自撰的《今生今世》中，处处可见他那处世不惊、不计毁誉，却又活得安然自在的生命历程。他抗日胜利后，乘日本伤兵船逃离武汉，自言道：“我不过是一败。天地之间有成有败，长江之水送行舟，从来送胜者亦送败者，胜者的欢哗果然如流水洋洋，而败者的谦逊亦使江山皆静。”这里我仿佛看到了另一个刘邦。

刘邦和胡兰成，最后当然因为外在环境的不同，而各自走向了不同成败的终结。但从他们两人的际遇和应对，我似乎可以体会出一点薛老师所谈天人之际的味道。中国民间常说成事在天或天道无常，表示天道自有其运势，的确难以捉摸。但有时也会听到有人骂：贼老天！你瞎了眼吗？这个天似乎又和我们有些亲近。但另一方面，传统中还有一个天字，就是道统中“天人合一”的“天”。对那个天字，我们的感受似乎完全不同。前者我们亲近但不强求，但对后者则是天高皇帝远，帝力于我何有哉！

了解天道运势的无常，才能安然自在地面对和接纳。了解自身的不足与欠缺，才会谦卑、认真的尽人事，做好该做的事。中国人两千多年的历史中，遭逢战火与苦难的时刻居多。也就是在这连续不断的困顿中，养成了我们与西方人大异其趣的独特性格与生活智慧。过去读鲁迅的《阿Q正传》，总觉得那是对中国人最大的羞辱。如今看完薛老师的《天人之际》，觉得叫我们阿Q也许并不全然是贬抑，它也可以反映出中国人在面对苦难时，那种无可奈何的幽默吧！

（周成功，台湾著名科学研究者，前阳明大学教授、长庚大学讲座教授，台北天清地宁读书会成员。）

◆中国人的真容就在《史记》里；

◆薛仁明带我们触摸秦汉时中国人敞亮饱满的魂魄，找回中国人该有的生命气象；

◆薛仁明语言平实，娓娓道来中国文化的根底。