被脚印串起来的街道
遥远的哭唱
姨婆蹲在黄皮果树下哭唱：
命苦哟——
命苦连天苦连地，
苦瓜种在黄连地。
苦命姑娘苦成婆，
苦到地下苦堆泥。
呜——呜！呜——呜！
……
姨婆的哭调，长声连绵，短声凄婉，这一长一短的哭唱声从沙沙摇响的黄皮果树下爬上我家窗棂，爬进已经入睡沉静下来的房间，爬进我们被睡意灌满的耳朵里。夜风过处，姨婆的哭唱调被撕扯成丝丝缕缕，时断时续，时强时弱，在黑魆魆的寂空里穿行。
我从床上爬起来，踮起脚尖往窗外看——皎洁的月光下，姨婆正蜷着身子蹲在她家门后的黄皮果树下哭。姨婆边哭边唱，苍老的声音透着无尽的沧桑与凄凉。在悲伤哀婉的曲调中，我尚不解世事的幼小的心竟也无端被刺痛，眼里的泪不知不觉地滚了下来。
姨婆把哭和唱结合在一起形成的这种悲凉曲调令当时年幼的我十分惊奇，我并不知道，在我祖辈父辈的年代里，我家乡桂西北凌云的每一个壮家女子都会这种唱法。
在电视、网络还没有风行的年代里，山歌就像血液，在壮家人的躯体里四处奔流。一对男女从相识相恋到结成秦晋之好，大多因了山歌的牵引和成全。从出生到老死，山歌贯穿了壮家人的一生。对旧时的凌云壮家女子来说，不会哭唱就像不会种田织布一样，是一件不可思议和羞耻的事。
山歌就是壮家人心中的喜怒哀乐。年迈的姨婆在流行歌曲日新月异，山歌渐渐匿迹的时候，依然固执地保持用山歌诉说内心的习惯。
从故事里走出来的两个女人
我和姨婆究竟是多少代前结下的亲戚，现在已经没人能理得清了。小镇年岁太古，从第一辈到我这辈之间不知历经多少沧海桑田。因此，在镇上，若要从先祖的那一代论起，牵七扯八，每一家都能沾上一点亲戚关系。
小镇呈丫字形，丫字的一点一撇一竖笼统算是一条街。镇叫逻楼镇，街叫山逻街。丫字的一点是政府机关学校所在地，那里住的几乎全是外地人，丫字的一撇是街头，一竖是街尾，这一撇一竖住的全是祖祖辈辈就生活在这里的山逻人。丫字交叉处有一棵三人合抱粗的大古榕。古榕的枝叶向四周蔓延，覆盖住整个路面，一直延伸覆盖到街对面的房顶，探进人家的院子里。古榕下是几块已经被屁股磨蹭得光溜顺滑了的大石头。傍晚时分，小孩子们在古榕下追逐嬉戏，大人们则坐在大石头上围成一圈闲聊。姨婆的故事就从这些闲聊里跑出来，流传到下一代去。
姨婆家与我家只有几步之遥，小时候我对这个身材胖硕满头银发的老太太很是畏惧。因为姨婆特能骂，不论大人还是小孩，谁不小心惹恼了她都有可能招来好长一段时间的骂。
在山逻街，姨婆唯一的骂街对手是街头的婆大。
按旧时的叫法，姨婆应该管婆大叫大姐。因为婆大和姨婆都是姨公的老婆，婆大是妻，姨婆是妾。在旧式家庭里，妾要称妻为大姐。当然这都是新中国成立前的事了。新中国成立后，婆大与姨婆不再住在同一个屋檐下，她们一个住街头，一个住街尾，如果不是田地的界线相连，她们几乎可以做到老死不相往来。可姨婆和婆大不但往来了，而且往来得很频繁，每隔三天五天就会惊天动地地往来那么一次。
姨婆和婆大往来的方式很特别，那就是骂街。
姨婆与婆大田地相连，姨婆的苕藤爬进婆大的地里或是婆大的瓜崽结到姨婆的田头，这些琐碎寻常的事都能招来姨婆或婆大骂街。
山逻街不大，一丁点争吵声都会引来全街看热闹的人，更何况站到大街上唾沫四溅、指手画脚、指桑骂槐的人是姨婆和婆大。因此，有姨婆和婆大骂街的傍晚，山逻街连空气都氤氲着兴奋。
首先入戏的一般是姨婆。
白天，姨婆把地头的活儿做完了，把家里的事儿安排妥当了，吃罢晚饭，这才不慌不忙走出家门。她高高撸起两只袖子，露出两截白生生的胖手臂。走到马路中央，姨婆先是双手往腰上一叉，从嘴里狠狠啐出一口痰，紧接着，两只手掌猛地一拍，张嘴便开骂起来。姨婆嘴里骂骂咧咧，手掌拍得啪啪响，两只大脚丫蹬蹬蹬地往街头迈。她的骂声里只有事件没有人物，可每个人都能听出来她骂的是谁。
姨婆走到婆大家门前，脚步便缓了下来，声音却高了上去，她没有停步，而是在婆大家门二十步开外不停徘徊。姨婆的话字字带刺，句句见血。在屋里听了半天的婆大终于忍不住走出家门，指着姨婆开始还击。姨婆见到婆大，立刻亢奋起来，她“哈”的一声怪笑，手掌拍得更响了。这时候姨婆最有杀伤力的那句话是“人不着急狗着急，我又不指你的名，既然不是你你着什么急？”婆大像被蜇了一下，跳了起来，她也把手掌拍得啪啪啪地响，冲着姨婆高声骂起来。两个女人唇枪舌剑，你来我往，从陈芝麻烂谷子翻起，一直翻到祖宗十八代。
四周早就站满了人，他们边看边议论，姨婆和婆大的故事再次从纷纭的嘴里跑出来，流淌在山逻街的街头巷尾。围观的人饶有兴趣地看着，谁也不去劝架——只要两个女人不动手打起来，旁人是不会劝架的，其实，他们想劝也劝不了，清官还难判家务事呢，更何况是姨婆和婆大这对有着特殊历史和故事的老冤家？
夜愈深，姨婆和婆大只是你啪啪地骂着走过来她啪啪地骂着走过去。两个女人虽然对骂了很多年却从未真正动过手，围观的人觉得没有劝解的必要，便打着哈欠一一散去了。姨婆和婆大少了观众，骂街的兴致便淡了下来，她们依然喊着骂着，声音却渐渐弱了下去，最后，一个往街头走，一个往街尾去，终于各自关上家门，带着惬意和满足爬上床睡去了。
姨婆骂街更甚婆大是因为她比婆大多出了一份韧性。第二天，姨婆安排好坡上和家里的活儿，吃罢晚饭，又啪啪啪地拍着巴掌上街头找婆大。婆大毕竟比姨婆大二十多岁，她挨不住姨婆几次三番的纠缠，到最后，干脆紧闭家门不再出来，姨婆没了对手，也觉无趣，只好怏怏而归，一轮骂战方算结束。
在姨婆和婆大骂街之前，山逻街最热闹的要算古一的锣声。
古一年纪比我父亲大，可按辈分算我却管他叫哥。
古一的家在街头。傍晚，古一从家里出来，他手里提着一面锣，每走几步就敲两声“咣——咣——”然后停下来扯着嗓子喊：“朵——梅——”
从丫字的一撇敲着喊着走到一竖，又从一竖敲着喊着走到一撇，折回来，又从一撇敲着喊着走到一竖。古一来回敲喊着，就是不往丫字的那一点去。古一的锣只敲给土生土长的山逻街人听，古一的话也只喊给土生土长的山逻街人听，更重要的是，古一的敲喊是为了给住在街尾的姨婆听。
街两旁探出许多小孩和大人的脸。古一目不斜视，专心敲打着手中的锣，扯着嗓子用力嘶喊着嘴里的话，街两旁的脸一张张往他身后移动，古一不看也知道，这些脸里没有姨婆。
姨婆的家门静悄悄的，任由咣咣的锣声和嘶哑的“朵梅”一遍遍从门前来来回回经过。
我把脸挤在那堆脸里看古一敲锣的时候，古一应该有六十岁了，他佝偻着身子踽踽而行，路两旁的灯光把他投在地上的影子拉得又瘦又长。古一迈一步，粘在他脚后跟的影子也跟着走一步。
…………
最后的锣声
没有人能劝阻得了古一的锣声。每个人都说，傍晚敲锣的不是古一而是住在古一脑子里那个小人儿。对于那个看不见摸不着却疯狂倒腾的小人儿，街人拿他没办法。街人说，就由着他敲去吧，敲累了总会回家睡觉的。
古一的锣声顽固地从街头游到街尾，又从街尾游到街头，一声声绵长迟缓的锣声和一声声同样绵长迟缓的“朵梅”，像一对孤独的幽魂，孤零零地从街头出现又孤零零地在街头消失。
古一高条条的身子弯成了一张弓，两只深陷下去的眼像两口被掘干的井，除了号喊那声“朵梅”时，井里还会泛起一些温润的东西，此外，便只剩下生硬的呆滞和憔悴。
拥挤在古一身后，陪着他一起号喊“朵梅”的孩子一茬茬长大离开又一茬茬降生跟随。轮到我这一茬时却是最后一茬了，因为，等不及我们长大离开，古一连同他的锣声同时在山逻街上永远消失了。
古一终生未娶，进入老年后就依靠政府和街坊四邻的救济过活。
那夜，姨婆听着古一的锣声渐渐弱去，终于消失在街头。第二天一早，她就让儿子带着刚煮熟还热气腾腾的肉灌豆腐拿到街头给古一吃。姨婆的儿子站在古一的门前喊了几声，不见有人来开门。他推开门进去一看，古一静静地躺在床上。古一冷冰冰的，身体都硬了。
古一死了。
姨婆默默地蹲在古一身边，有条不紊地为古一擦身，换衣，入殓，做完这一切后，姨婆没多做停留，转身往家走去。
古一入殓的棺材是姨婆的儿子为姨婆准备的寿棺。凌云的壮族人在过了五十岁之后，就由子女为自己准备好棺材，然后请风水先生帮选好葬地。古一无儿无女，自然没人为他准备棺材。姨婆要拿出自己的棺材给古一入殓，儿子不同意，儿子说：“古一的棺材不是有民政帮他出钱买吗？凭什么要妈妈出？”
姨婆拿眼横了儿子很久，突然一巴掌打在儿子的脸上。姨婆从未动手打过儿子。已经身为人父的儿子捂着被打红的脸，怔在那里。姨婆还冲着儿子怒吼：“凭什么？啊？凭什么？就凭他那脑壳就是为了帮你们这几个饿痨鬼偷苞谷才被人打坏的！如果古一不帮你们偷集体的苞谷，他会挨批斗吗？如果他不挨斗挨打，他的脑壳会挨打坏吗？如果他脑壳不坏，好好的一个人，咋个会发癫吗！造孽哟——造孽哟——”
姨婆自顾自地哭起来，儿子不敢再说话，乖乖地爬上阁楼，把放在那里的棺材取下来，抬到街头去。
古一离世的夜是寂寞的。只有街尾的姨婆蹲在自家门后的五棵黄皮果树下哭唱：
造孽哟——造孽哟——
打错酸醋买错缸，
打错主意嫁错郎，
都怪媒婆油嘴猫，
硬把山鸡配凤凰。
呜——呜！呜——呜！
姨婆的脾气就是那个时候开始变坏的。她像一只张牙舞爪随时等候战斗的公鸡，每个走近她的人都可能会被她狠狠地啄上一口。
古一和他的锣声一起消失后，山逻街平静了一段时间。当街人都渐渐习惯这种平静时，街头街尾却又热闹起来。
说不清是姨婆先找上了婆大还是婆大先找上了姨婆，总之，某一天傍晚，山逻街人惊奇地发现，互不往来多年的姨婆和婆大同时出现在大街上，你啪啪地拍着巴掌骂过来，我啪啪地拍着巴掌骂过去。
姨婆和婆大先是为了田间地头的琐琐碎碎吵，后来两人都做了豆腐生意后，又为了豆腐摊上的琐琐碎碎吵。
所有的一切都淡去后
如今的小镇，在原来丫字的一点一撇一竖上又旁伸斜逸出许许多多个小丫，大大小小的丫不断向四周延伸，撑大了这个古老偏远的小镇。 丫字的一点一撇一竖上到处是高楼林立车水马龙，操着各种口音的人的身影出现在每条大街小巷中。枝杈错落的街街巷巷让年青一代的山逻街人再也分不出哪里才算是街头哪里才算是街尾。只有街心那棵大古榕仍然遒劲葱茏，蔓延的枝叶依然覆盖着路面，一直延伸覆盖到街对面的房顶，探进人家的院子里。
婆大已经九十多岁了，瘪瘦枯小的身躯蜷缩得厉害，一不小心就会触碰到地面，她像秋天里最后一片还挂在树梢上瑟瑟抖动的叶子，轻轻呼出一口气都能把她从树上吹落下来。
每个人都以为婆大一定会走在姨婆前面，没想到，先走的那个人却是姨婆。
姨婆的死没有任何征兆，那天下午，七十多岁的姨婆还在厨房里帮儿子泡豆子——姨婆现在已经不做豆腐了，她把做豆腐的绝活传给儿子。儿子把姨婆的豆腐手艺发扬光大，在镇上开了一个豆腐加工厂。姨婆只在闲得无聊的时候帮儿子泡泡豆子，点点豆腐什么的。
那天下午，姨婆一边泡豆子，一边絮絮叨叨地跟六岁的重孙虫虫说话。姨婆说：“虫虫，太婆做的豆腐好不好吃？”虫虫一边伏在小桌子上画画一边拉长声音奶声奶气地回答：“好——吃——”
姨婆很高兴。又问：“虫虫知不知道是谁教太婆做豆腐的？”
虫虫仍伏在桌上画画，头也不抬地又拉长声音奶声奶气地回答：“不——知——道——”
姨婆说：“是你的大太婆呀，嗯嗯，就是那个特别爱骂街的白头发的老太太。那个老太太是太婆的大姐，你要叫她大太婆！大太婆现在骂不得街了，她老了，都差不多一百岁了。嗯嗯，就是她教太婆做豆腐的。她做的豆腐比太婆做的好吃多了，你那大太婆呀，整天凶巴巴的，她就是刀子嘴豆腐心，嗯嗯，和她做的豆腐一样软嫩嫩的豆腐心……”
姨婆喋喋不休地说着说着，突然打了一个哈欠。她从凳子上站起来，说：“虫虫，太婆困得很，要上床眯一下下，告诉你公说不用喊太婆吃晚饭了哦。”
姨婆这一眯就再也没有醒来。
姨婆的丧礼举行到一半的时候，婆大摇着小脚颤颤巍巍地迈进来了。她人还没到，哭声先传了进来：
背时婆你无良心，
早早躲进苞谷林。
要躲太阳讲给我，
要躲老娘不是人！
背时婆哎——
你咋个叫不应了嘛！
婆大走到灵柩旁，身子一歪，就势蹲在地上唱：
你我本是同笼鸡，
你叮我啄不稀奇，
阴阳两分没处依，
才知有缘要相惜。
婆大唱着唱着，耳里依稀听到姨婆在叫她大姐。往事一幕幕浮现在眼前。婆大想起以前两人在一起持家时，姨婆一口一个大姐地叫她，可她却一口一个背时婆地叫姨婆。婆大还想起，姨婆为了不加重她的“罪”，宁愿和她一起成“地主婆”挨批斗也不愿站出来揭发她。婆大还想起两人一起挨批斗时，姨婆偷偷投过来的那种同病相怜的目光。就是姨婆的目光让婆大觉得，站在批斗台上的她并不孤独……
当下心一颤，婆大对姨婆惯有的称呼脱口变成：
妹妹哎——你咋个打个瞌睡就去了嘛！
姨婆的儿子先是一愣，反应过来后连忙把婆大扶起来，婆大仍不停地哭唱：
姐妹本是鸟同群，
大限阴阳两相分。
妹你阴间选好树，
来日我俩还同林。
妹妹哎——等我喔——
等我下去同你磨嘴巴皮你就不闷了嘛！
婆大一把眼泪一把鼻涕，哭唱的声调也如姨婆般凄婉绵长。街人被婆大的哭唱彻底搞糊涂了，本以为婆大和姨婆的仇恨比天大。现在看到婆大悲悲切切地哭唱，倒真弄不清婆大与姨婆之间到底是恩还是怨了。难道说，大半个世纪的雪雨风霜，婆大和姨婆之间早就无所谓恩恩怨怨了？或是，婆大和姨婆正是用骂街这种不同寻常的方式，惺惺相惜相互取暖呢？
恩怨恩怨，是恩亦是怨，是怨亦是恩啊！
不管是恩是怨，婆大与姨婆的故事已经愈行愈远。前辈人的脚步刚刚从小镇走过，后辈人的脚步就如潮水般一浪浪涌来。
镇依然叫逻楼镇，街依然叫山逻街。但镇已不是原来那个逻楼镇，街也不再是原来那条山逻街了。
