《书的诱惑》收入黄仕忠教授求学、读书、怀人、寻访文献等的随笔、序跋文数十篇,并“附录”新闻报道和郑尚宪教授为《中国戏曲史研究》所撰序言各一篇。
本书所收文章涉及黄仕忠教授求学与探索学术道路上的感悟与思考、对师辈学者的追记,以及在海内外寻访稀见戏曲类文献的经历与整理出版过程、日本学人近代以来在中国搜集寻访文献的故实等,在整体上轻松活泼的文字中,处处可见其身为学者的学术成长经历及严谨求实的学术感悟,可以为读者全面了解和认识黄仕忠教授的治学经历与学术思想发展提供鲜活的资料,也可经由文字对黄仕忠教授学术之外的生活温情有更多的体会。
本书在写作上既有学者的谨严,也有学术之余轻松愉悦的日常之思,总体内容丰富、文笔轻快,兼具学术性与可读性。
黄仕忠教授,1960年11月出生,浙江诸暨人。1985年在杭州大学师从徐朔方教授获硕士学位;1989年6月于中山大学中文系师从王季思、黄天骥教授获博士学位。现为中山大学中文系教授,中国古文献研究所所长,中文系古典文献学、资讯管理学院图书馆学专业博士生导师。兼任中国俗文学学会副会长,中国戏曲学会常务理事,中国人民大学国学院兼职教授等。
序……胡文辉
上学记
书的诱惑
我的大学之路
我的学术经历
徐门问学记
学者之域
两个半人的肉与澳大利亚面粉——有关陈寅恪先生的一则轶事
偶遇徐志摩
访书记
影书记
访长田夏树先生藏书偶记
地坛淘书记
东京第一日
东京淘书记
东京一周
《水浒记》训译本
清代词人顾太清的稿本戏曲《桃园记》
拓室因添善本书
长泽规矩也中国访书记
王国维旧藏善本词曲书籍的归属
品书集
读史阅世忆华年
治史经验谈
读《师门问学录》
兵以诈立
花间一壶酒
晚明文人的心态
柳如是之死
通观与贯通
一个私奔女子之死
晚清北京的堂子与清代戏曲的兴盛——梅兰芳:男旦与堂子相公
袁氏当国岂偶然
毛彦文与吴宓:不能不说的《往事》
印刷书的诞生
摩挲古籍论印本
他年想象藏书者,说是宋廛中一翁
读书与藏书之间
冷摊淘书觅生涯
一入深宫里,无由得见春
论学集
如此严师,还会有吗
与某兄论发文书
学问不是什么大不了的事情
百分之九十五与百分之五
用善意的态度对待所面对的事情
访与学
怀人集
梦
家叔十年祭
牧惠先生三年祭
金文京先生小纪
序跋集
属于历史的仍将归于历史——《〈琵琶记〉研究》前言
琵琶一曲友古人——《〈琵琶记〉研究》后记
学问本是冷门事——《中国戏曲史研究》后记
或裨益于素心人——《戏曲文献研究丛稿》后记
踵迹前贤蹑后尘——《日藏中国戏曲文献综录》后记
《日本所藏中国戏曲文献研究》绪言
十年成得事一桩——《日本所藏中国戏曲文献研究》后记
积腋成裘事可商——《明清孤本稀见戏曲汇刊》前记
《戏曲与俗文学研究》发刊词
《现存明刊〈西厢记〉综录》序
《浙江女曲家研究》序
清代内廷演剧的戏曲史意义——熊静《清代内廷演剧研究》序
附 录
黄仕忠:对于学者,书要紧的是用……侯虹斌
黄仕忠《中国戏曲史研究》序……郑尚宪
序言
胡文辉(资深媒体人、著名文化学者)
昔年仕忠兄曾赠我一部所辑的《日藏中国戏曲文献综录》,皇皇巨册,标价甚昂,我于此道只属外行,故颇觉意外,亦很感其好意。而检读前言,于日本中世以来藏曲、研曲的情形述论甚详,介绍各处庋藏时,又旁及相关人物与史事,其价值固不限于戏曲研究,亦有关中日文化交通、文献学乃至学术史。想来这也是仕忠慨然相赠的缘故吧。
仕忠所治,是典型的专家之学,如今他问序于我,我仍觉意外。好在这本集子所录皆属专业之外的论说,我这个专业之外的人也就不能推辞了。
此集所收,有自述,有忆人,有访书记,有书评和序跋,更有杂论,是一位戏曲史前沿学者的观照与自我观照。其中访书记部分,几等于日本访书记,又主要是日本访曲记,我感觉最为精彩。
仕忠因东洋访学的机缘,发现大量未知未见的中国戏曲文献,乃倾力于访求、著录、刊布及研究,既成就了属于“为人之学”的《日藏中国戏曲文献综录》《明清孤本稀见戏曲汇刊》以及《日本所藏稀见中国戏曲文献丛刊》《日本东京大学东洋文化研究所双红堂文库藏稀见中国钞本曲本汇刊》等,亦成就了属于“为己之学”的《日本所藏中国戏曲文献研究》,其收获之丰硕,不仅超出中国学者所知,虽日本学者亦有不及,挟山超海,可称独步。而在访书记及有关序跋中,即可见他对此工作最亲切的忆述,可视为当代戏曲研究史的外编。
观仕忠的问学,初从于徐朔方先生,再从于王季思、黄天骥先生,而王老系吴梅吴瞿安的弟子,则论其师承,可谓承续了吴梅一系戏曲史学的统绪。
吴梅是我列入了《现代学林点将录》里的人物。我将近世的戏曲史研究分为二系:一是王国维作为史学家的外部研究,一是吴梅作为戏曲家的内部研究。对于吴的学术遗响,我说了一段话:“浦江清悼吴氏之亡而感慨系之:‘凡学问有为潮流所趋者,有为时代所弃者,有赖书本文献足以传后者,有非接近其人,得其指点,不能妙悟者。故如戏曲史目录考订之学则考据家之事,今方兴未艾,如材料增多,方法加密,后者可胜于前。至于南北曲之本身原为一有生命之艺术,由词章家作曲,音乐家谱唱,艺术家搬演,合此数事以构成一整个之生命。一旦风会转移,此艺术亡,此门之学问亦随之而亡。……其卒也,必有绝学不传于世者,后之人莫能问津焉,此最可悲悼者。’此即所以王静安之学后继有人,而吴瞿安之学人亡政熄也。至于今日,虽尊奉瞿安为祖师者,实亦不能不私淑静安。”这个判断,放在仕忠身上,自觉也是贴切的。
仕忠早期以《琵琶记研究》出道,其用力处,在穷搜《琵琶记》的存世版本,比勘异同,论断得失,已显出偏重文献的作风;后来东渡访书顾曲,专注于日藏戏曲文献,虽得于外在的因缘,实亦源自内在的合契。这样的学术取径,借用一句话来说,就是“中国戏曲史研究界的朴实楷模”。这自然属于“材料增多,方法加密,后者可胜于前”的考据工作,可见得他的“私淑静安”了。
仕忠在文献方面的搜罗传布之功,其有补于戏曲研究,识者自知,已不待言;需要强调的是,他亦深有学术史的自觉,由日藏戏曲文献本身,及于戏曲的日本收藏者,及于戏曲的日本研究者,遂介入了戏曲收藏史及学术史的领域。
众所周知,王国维一向被视为戏曲史研究的开山,而他撰作《宋元戏曲史》,正在旅日期间。仕忠通过求索日藏戏曲文献及其背后的人事,等于重访了戏曲史研究开山的“现场”,揭示了王国维当日的学术语境。他特别指出,森槐南在东京帝国大学时有讲义《词曲概论》,材料和见解皆近于王氏,且祖鞭先着,只不过英年早逝,声名寥落。这就意味着,王国维当时应受到日本学人的影响,很可能包括森槐南。这种复原学术史、表彰“学术史失踪者”的工作,最为可贵。又如文献学家长泽规矩也,因盐谷温的影响,亦爱好菊部说部,二十年代往来南北,搜集了大量戏曲文献,包括当时中国学人尚未重视的俗曲唱本及皮黄、高腔钞本之类,此亦日本学人领风气之先所体现于古籍收藏领域者。集中有《王国维旧藏善本词曲书籍的归属》一篇,近于论文,辩疑探佚,最见功力。此外所涉及者,还有内藤湖南、神田喜一郎、吉川幸次郎这些东洋汉学史上的赫赫名士,亦当为今日读者所乐见。
近世以降,中国学术界可以说形成了两次“群趋东邻受国史”的浪潮:第一次是晚清民初,所得者大,更多是汲取观念,效仿范式;第二次是近数十年间,所得者专,更多是引进资源,借鉴成绩。百年之前,王国维赶上了第一次浪潮,受日人新学风的熏染,遂知古典戏曲的文化价值,是为文学史研究之一大开拓。(近世两大学术巨擘,王国维以戏曲史钩沉开始学术生涯,胡适以《红楼梦》考证开始学术生涯,皆挟新观念之西风,将俗文学引入文学史殿堂。)百年之后,仕忠赶上了第二次浪潮,收拾戏曲文献及戏曲史学的遗绪,亦满载而归。此异代不同时,而皆可谓戏曲研究史上的日本因缘。
不过,我们却应该再追问一句:为什么仕忠能有日本因缘?他的因缘,为什么不在此而在彼?
在附录的访谈里,仕忠极感慨而言:“有时,我真觉得北京远,东京近。”何以云然?因为,“书在东京,我还可以看得到,抄得到,我可以争取复制,可以申请出版;但书在北京,我们却常常没办法看到,更不要说复制了。”呜呼!人在中国,而无中国因缘,此所以有日本因缘也。
就内涵来说,这本集子其他部分亦有可观,尤其是杂论和忆人部分。
仕忠于友生门生求学时的焦虑,每从容释解之,比如《学问不是什么大不了的事情》一篇说:“所谓学问,一种是世俗性的认同,如学校认同,媒体认同,会议等类场合之荣光等等。另一种是学界内部的认同,是同行的认同,是一些真正以学术为标准、以学术为追求的人的认同,此所谓学术只是荒江野屋、二三知己之事。故立的标准不同,看法也就不同。世间滔滔皆如是,可世间也仍有许多并不如此之人。即如当世无其人,也仍可尚友古人。纵论今日之世,大都谓‘浮躁’云云,但我也仍以为,每一代皆有浮躁,皆有做学问和不做学问之人。只是比例之多与少而已。而我辈既然认为浮躁不妥,则何不选择加入不浮躁之行列?……但另一方面,学问其实也不是什么大不了的事,只是需要老老实实地去做而已,只是需要用心去体悟、全身心去爱而已。”此可谓见道语,我虽在学院之外,亦感受如一。
这样来看,此书不仅示所以为学,也示所以为人。能作此序而冠于书前,于我实在是光荣的事。
前些年,曾有前辈大家设法让我厕身高校教授之列,后其事不成。记得当时仕忠表示过一点意思,惋惜我没有更早走上学院式的道路。坦率说,我之所自期者,在方法和领域上皆有异于当世学界主流,不能身入学院,于治学本身并无所失,所失者在治学之外而已。只是,“名教中自有乐地”,今读仕忠此编,看他专于一业,周行万里,亲身实践了“上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西”的苦事兼乐事,当然是我极艳羡的因缘了。
此集所收,有自述,有忆人,有访书记,有书评和序跋,更有杂论,是一位戏曲史前沿学者的观照与自我观照。其中访书记部分,几等于日本访书记,又主要是日本访曲记,我感觉最为精彩。――胡文辉(资深媒体人、著名文化学者)
黄仕忠教授以戏曲研究为志业,研究范围涉及戏曲名著专题研究、戏曲史、戏曲文献的研究及整理、图书馆学、古文献学等,主要著作如《〈琵琶记〉研究》《戏曲文献研究丛稿》《日本所藏中国戏曲文献研究》《婚变、道德与文学:负心婚变母题研究》等在学界蜚声已久,所推动创刊并主持的《戏曲与俗文学研究》集刊已成为戏曲与俗文学研究成果发布的重要学术渠道。
本书所收文章涉及黄仕忠教授求学与探索学术道路上的感悟与思考、对师辈学者的追记,以及在海内外寻访稀见戏曲类文献的经历与整理出版过程、日本学人近代以来在中国搜集寻访文献的故实等,在整体上轻松活泼的文字中,处处可见其身为学者的学术成长经历及严谨求实的学术感悟,可以为读者全面了解和认识黄仕忠教授的治学经历与学术思想发展提供鲜活的资料,也可经由文字对黄仕忠教授学术之外的生活温情有更多的体会。
本书在写作上既有学者的谨严,也有学术之余轻松愉悦的日常之思,总体内容丰富、文笔轻快,兼具学术性与可读性。
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