"作为海外汉语学者，金安平的《论语英译及评注》展示了不同于国内学者的另一种关注角度：将《论语》视为一个整体，试图寻找一条贯穿其中的线索，以呈现更为宏大的故事。她把《论语》置于广阔的思想历史背景之中，以集传统解经学大成的刘宝楠《论语正义》为底本，精简地反映了历代注疏探讨的主要议题；同时以西方语文翻译中国古典，展现出跨文化的独特认知。

《论语》不是智慧哲言和奥义知识的集结，而是一部记录孔子生活和教书的著作。尽管只是吉光片羽的碎片，追寻他的声音，仍可以看到一个真实的孔子 ：他对政治的主张、对德行的理解、他如何解决生活中的难题，他汲汲以求的理想以及他的无可奈何和局限。这是孔子将自己呈现给世界的样子，也是本书试图让我们看到的。

在蒙田散文英译的导言中，唐纳德 ·弗雷姆告诉我们，“蒙田不易界定… 然而这一难题正好指向了答案：书即是人 ”。 或许孔子与《论语》也是如此。"

"金安平，毕业于密执安州立大学数学系，之后在哥伦比亚大学取得中国思想博士学位。曾任教于卫斯连大学，后任教于耶鲁大学历史系。著有《中国的孩子》（Children of China: Voices from Recent Years）、《戴震论孟子》（Tai Chen on Mencius）、《合肥四姊妹》（Four Sisters of Hofei）、《孔子：喧嚣时代的孤独哲人》。与先生史景迁（Jonathan Spence）合著有《二十世纪的中国》（The Chinese Century: A Photographic History of the Last Hundred Years）。

◎译者简介

鄢秀，现任职香港城市大学翻译及语言学系，翻译硕士学科负责人, 博士生导师。2017年起出任香港高等教育妇女协会会长。长期致力于翻译学研究，主持大量研究计划，在多种国际学术刊物发表论文。 著作及编著包括Research on Translator and Interpreter Training: A collective Volume of Bibliometric Reviews and Empirical Studies on Learners，《文化认同与语言焦虑》，史景迁中国史著作的中译本系列（《前朝梦忆》《康熙：重构一位皇帝的内心世界》《雍正王朝之大义觉迷》《太平天国》《大汗之国：西方眼中的中国》，《王氏之死：大历史背后的小人物命运》《胡若望的疑问》《利玛窦的记忆宫殿》《曹寅与康熙：一个皇帝宠臣的生涯揭秘》《改变中国》等）。"

"自 序

导 言

学而

为政第二

八佾第三

里仁第四

公冶长第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

乡党第十

先进第十一

颜渊第十二

子路第十三

宪问第十四

卫灵公第十五

季氏第十六

阳货第十七

微子第十八

子张第十九

尧曰第二十

译后记

附 录 "

"1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”The Master said, “Is it not a pleasure to learn [学] and, when it is timely, to practice what you have learned? Is it not a joy to have friends coming from afar? Is it not gentlemanly not to become resentful if no one takes notice of your learning? ”

另一种译法可以是：“Is it not a pleasure to learn and to repeat often what you have learned?”区别在于读此句时如何理解“时习”一词。“时”的意思可以是“适时、合时”或“一次又一次”；“习”字可以是“练习”或“重复”（像鸟儿拍翅学飞）学过的知识。例如清代学者焦循就引《论语》7.8、6.21及11.22支持他的说法，以“合时”来解释“时”字。他说：“当其可之谓时。说，解悦也。”大多数六朝及宋代学者则倾向另一种解释，如皇侃认为，“时”指的是“所学并日日修习（‘年中’与‘身中’）不暂废也”。我选择焦循的解释，与公元前四世纪时孟子形容孔子是“圣之时者”有关。孟子相信“圣之时”高于“圣之清”与“圣之任”，认为合乎时的行动是“学”的极致—孔子教导的“学”，不只是知识的堆积，而是能成于“仁”，达到“修齐治平”与道德审美的境界。有了这样的学问，就可以招徕远方之人，即使“人不知”也“不愠”，因为是为了自己而学。

2.19 哀公问曰：“何为则民服？” 孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”Duke Ai asked, “What should I do to make the common people come under my sway?” Confucius replied, “Promote the upright and place them above the crooked, and the people will be in awe of you and come under your sway [服]. The opposite will happen if you promote the crooked and place them above the upright.”

哀公即公元前484年邀请孔子回鲁国的鲁哀公。他在位的时间是公元前494至前466年，但当时鲁国军政几乎都在贵族世家的把持之下，哀公并无威信和实权。因此，刘宝楠等学者将2.19中的对话放入历史环境，认为哀公是在向孔子求教，如何从鲁国三桓那里夺回权力。对这位国君，孔子的回答是德行的力量：把正直的人置于邪曲的人之上，人民自然就归顺于你，无需强迫。大多数英文译者将“服”理解为“服从”（to submit）。传统经典注疏对“服”的解释是：人民因“信服”而“敬服”君王而“为之任使”。因此，我将“服”译为“to come under the sway of”，与12.19中孔子对季康子的回答一致。"

"金安平协助我们了解其中的微言大义，可说是前所未有的创举。

——哈罗德·布鲁姆（Harold Bloom），耶鲁大学人文科学史特林讲座教授

虽然作者惊叹于孔子思想的永恒价值，但她仍试图以人生历程的方式展现。本书阐述的虽然不是永恒而*的“真实”孔子，却是特定时空背景下以及我们心中的真实孔子。

——夏含夷（Edward L.Shaughnessy），芝加哥大学中国古史研究教授

两千五百多年来，孔子的学说并未因政治动荡与野蛮压制而消亡，反而更加昌盛。金安平长年研究中国上古史的断简残编，描绘出一幅极为可读且发人深省的孔子人生时代肖像。

——亨利·基辛格（Henry A.Kissinger），美国前国务卿

　　金安平在缜密研究与审慎判断下完成此书，不仅是完美的《论语》指南，也是了解早期中国儒家的杰出导论。 ——莎拉·艾伦（Sara Allan），达特茅斯学院亚洲研究教授"

"企鹅新版中英双语《论语》译注

一位耶鲁思想学者对孔子的温情与敬意"

"从年轻时代起，金安平大部分时间都在钻研《论语》这部书，简直为之痴迷。求之愈殷，《论语》的文意就愈丰富，夫子的言行风貌也越来越清晰地展现在她面前：他以他的智慧应对世事，追求理想，而且明白自己的局限。《论语》的话语，延续了三千年，此刻仍然回荡在她的生活中，成为反思和自我认识的源泉。这是这位耶鲁思想学者，耗费巨力翻译并评注《论语》的原因。

★企鹅经典丛书、中英文双语版——本书包含《论语》原文、英译以及中文评注三部分。《论语》作为重要的中国经典，已被数度译为英文。但大多数的英文翻译却独钟一种解释——十二世纪朱熹的注释，未免过于标准化了。金安平的译本则采取不同方式，她仰仗过去历代学者的注疏，解读出《论语》更为丰富的传统，可称得上*本注疏本《论语》英译；其深厚的中西学养，使得她的翻译呈现出跨文化的独特认知。

★不同于国内学者的另一种关注角度：追寻一个真实的孔子——在金安平看来，《论语》并不只是哲言的集结，孔子也并不是一个高高在上的圣人。孔子的一言一行都有其特定的历史背景，金安平努力追寻真实的历史场景，将他置于自身的世界来理解，试图展现出一个有血有肉的孔子：他的高贵与他的局限。

★以集传统解经学之大成的刘宝楠《论语正义》为底本，探讨历代注疏者关注的重要议题，力求恢复孔子话语中的模棱与精微之处。"