生态地生存（Being Ecological）是一部生态哲学哲普类读物，是当下学界热门理论“物导向本体论”的重要著作之一。书稿分为四章：第一章阐述由全球变暖引发生态危机的时代背景；第二章探讨生态意识和生态思维的对象：生物圈及其相互联系；第三章中研究生态行动；第四章探索目前生态哲学理论。与以往生态哲学书籍中“引发焦虑”的观点不同，本书稿重点讲述日常生活中存在于人潜意识里的生态行动，唤醒读者已有的、潜在的生态主义观念。

作者：提摩西·莫顿（Timothy Morton），美国莱斯大学教授，致力研究生态哲学、物导向本体论。著有《超物》（ Hyperobjects ）、《黑暗生态》（Dark Ecology）、《生态地生存》（Being Ecological） 等畅销书籍。

译者：胡方麒，同济大学哲学博士研究生，研究方向为思辨实在论、物导向本体论、生态哲学与生态美学。

导 言 这不是一本堆砌信息的书

第一章 你会发现，自己或许正生活在一个大规模物种灭绝的时代

第二章 ……腿骨和有毒废物堆之骨相连

第三章 调谐

第四章 生态思想小史

索 引

译后记 如何活得生态？

导言?这不是一本堆砌信息的书 （节选）

你不关心生态吗？可能你觉得自己确实不关心生态，但或许事实并非如此。你从不读生态著作？那这本书正是给你写的。这种态度完全可以理解：生态著作往往堆砌着晦涩难懂的信息，等你读到时，内容可能早已过时。它们要么劈头盖脸地指责你，让你心生愧疚；要么揪着你的衣领，嘶吼着各种令人不安的事实；要么痛苦地绞着手追问“我们该怎么办？”—活像“拳击手套里藏一个马蹄铁”式的宣传，充满强迫与说教。

而本书绝不会这样。本书不会对着生态支持者们自说自话，而仅仅是 想和你唠叨唠叨：或许你偶尔会加入这群人，或许你根本不知道他们的存在，又或许你对生态议题漠不关心。请放心，本书绝不会对你进行家长式说教。本书也不罗列任何生态数据，不揭露关于世界的惊人真相，不提供道德或政治层面的建议，更不会带你全面梳理生态思想。事实上，本书算是一本相当“没用”的生态著作。可在情况如此紧迫的时代，为何要写这样一本“没用”的书呢？难道我没听说过全球变暖吗？你又为何会读这本书？其实真相是：你或许早就已经很“生态”了，只是你自己从没意识到。你可能会问： 怎么会呢？不如我们从头开始，一探究竟。

本书是讲什么的？

在这篇导言中，我将概述本书的整体思路。第一章会以通俗直观的方式，引导读者感受我们所处的时代—一个由全球变暖引发大规模物种灭绝的时代。第二章将聚焦生态意识与生态思考的核心对象生物圈及其内部的相互关联。第三章会探讨哪些行为可被视作生态行为。第四章则将探讨当下几种主流的生态存在方式。在整个过程中，我会让读者逐渐熟悉我研究哲学的风格。如果将这种风格比作一部由我执导的电影，那么提出“以对象为导向的本体论”（Object-Oriented Ontology， 下 文 简 称“OOO”，后续会详细介绍）的格拉汉姆·哈曼（Graham Harman）便是影片的总制片人，而哲学家伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）与马丁·海德格尔（Martin Heidegger）则是执行制片人。

眼下，在这篇导言里，我要先说明为何本书并非一本普通的生态著作—因为它在极力规避一种极具吸引力的修辞模式：引发愧疚感的家长式说教。本书具体是如何做到的？首先要明确一点：本书基本不涉及任何事实数据。我觉得最好由我自己提前说明这一点，免得又被批评者说三道四。4

无论你是否以科学家的身份探讨生态议题，只要写一本关于生态的书，似乎就必须堆砌大量事实数据。这仿佛成了这类书籍的“体裁”（genre）要求—“体裁”就像是一种“视域 ”（horizon）， 一 种“ 期 待 视 野 ”（horizon of expectation）。我们期待悲剧能唤起特定的情感（亚里士多德认为这些情感是“恐惧”与“同情”），期待喜剧能让人发笑；护照上的文字有其特定体裁，生态主题的言说方式也绝非单一—实际上，多种相关的体裁都存在。

提摩西·莫顿是当今最具原创性的生态哲学家之一、“物导向本体论”核心代表人物，其思想深刻影响了当代哲学、艺术、文学与生态批评等多个领域。《生态地存在》是莫顿的哲普代表作。从比约克到亚当·麦凯，再到《遗落的南境》作者杰夫·范德米尔，音乐人、电影导演、小说家等纷纷从中汲取灵感——这本书早已跨越学院围墙，成为一个时代思想气候的构成部分。

本书不做任何“你应该如何”的说教。莫顿用轻松幽默的笔触告诉读者：生态危机不是道德审判，而是对存在方式的重新理解。真正生态的思维，不是焦虑，不是愧疚，而是平静地意识到你我早已身处其中。就像译者在译后记中所说：“如何活得生态？莫顿的答案是：你已经很生态了，你对生态话语的支持与反对，或漠不关心，都是你独特的生态行动。面对生态危机，我们不需要苦大仇深，而要苦中作乐。”

阅读本书，你收获的不仅是一种看待生态问题的新眼光，它的思维方式同样适用于人生的其他困境。小开本的设计，舒朗的排版，让它如一次随身的思想漫游，适合在任何放松的时间里翻开，让阅读成为一次安顿思绪的精神散步。

但全球变暖却像过于急切的舞台工作人员在戏剧仍在进行时撤走所有布景一样，夺走了“自然”本应有的中性。

因此，生态事实与我们自身息息相关——关乎我们的存在方式、所作所为与行动逻辑，这使得我们难以拉开距离来客观地看待它；毕竟，审视自身、反思自己的行为与认知方式本就是最困难的事之一，而生态事实的难以接受也源于此。

麻木，本就是保护自己免受冲击的本能。请小心对待这份麻木，不要试图撕开它或用剪刀戳它去窥探内里；相反，试着从外部观察它。

思考并非唯一的认知方式，更不是最高级的认知方式——事实上，根本不存在什么最高级的认知方式。

OOO则打破了这种局限，为我们展现了一个满是阴影与隐秘角落的奇妙世界——在这里，事物永远不会被思考的紫外线完全照亮，一只獾用鼻子触碰你（作为人类）正沉思观察的事物，其认知的有效性与你并无二致。

OOO的价值：其一，它不再将思考（尤其是人类的思考）奉为能触及事物本质的特殊认知方式；其二，它试图摒弃人类是意义与权力中心的人类中心主义——这一点至关重要，毕竟在如今这个时代，我们至少需要承认其他生命形式的重要性。