开幕式致辞
范迪安（中央美术学院 院长、教授）
各位专家学者、各位同人：
很高兴出席由中央美术学院人文学院举办的中古中国视觉文化与物质文化国际学术研讨会，我代表学院对研讨会的举办表示祝贺，向国内外各位专家、学者表示敬意!
尽管全球新冠疫情影响我们的见面，但共同的文化与学术理想使大家的智慧之光能够穿越时空，相互启益，相互助燃，照亮学术发展的前景。这次研讨会的召开，为中国的艺术史与考古学者以及国际同行构筑了一个广泛交往、深度交流的平台。一时代之学术，必有其新视野、新问题、新材料与新方法，这次研讨会的主题将“视觉文化”与“物质文化”相连，从多维的研究视角打破传统学科壁垒，有助于丰富艺术史的书写，建构新的学术研究格局，更有助于重新认识和思考物质文化与视觉文化合为一体的文化生命力，由此建立具有中国特色、中国风格、中国气派的美术史研究体系。
中央美术学院始终重视人文学科的建设与发展，从当年的美术史系到今天的人文学院，从学科的内部建设到扩展学术文化的功能，从几代优秀的教授、学者筚路蓝缕到一批批有志的青年学子竭力传承，积累形成了视角丰富多元、辐射范围宽广的研究与教学格局。这些年来，人文学院坚持弘扬优秀学术传统，积极探索学科发展新的结构与内涵，增加了文化遗产、视觉文化理论等专业，加强了历史学和哲学的支撑，尤其在中国美术史和世界美术史的关联性研究上有了新的拓展，这些都体现了大学文化传承的功能，为新时代艺术人文学科建设打开了新的路径。
毫无疑问，在美术史研究上，我们今天获得了新的机遇。当今中国正经历广泛而深刻的社会变革，社会的全面发展和实践创新需要文化的支撑，需要建立在历史发展规律之上。习近平总书记十分重视历史研究和考古工作，在一系列重要讲话中高度评价考古发现与历史研究的重大意义。总书记指出：“考古学者将埋藏于地下的古代遗存发掘出土，将尘封的历史揭示出来，将对它们的解读和认识转化为新的历史知识”，“我们要加强考古工作和历史研究，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养”。总书记的重要讲话精神为我们加强美术史研究指明了方向，提供了根本遵循。考古发现的各种视觉材料，是美术史研究新的资源，能够极大地丰富美术史写作；从美术史研究的视角阐释考古发现的物质存在，也能增加历史文化遗产的活化价值。因此，创新视觉文化和物质文化的关联研究，对于探索未知、揭示本源，对于增强历史信度、增加文化自信，具有重要的意义。
在美术史研究上，中央美术学院的几代学者形成了优秀的治学传统，一向注重将文献典籍研究与考古发现新材料、艺术遗产遗存结合起来，注重通过“视觉”与“物质”的两相印证，还原美术历史的情景与场景，从而使“以图证史”与“以史释图”相向而行，产生出许多学术研究的新见解。在我的认识中，王逊、金维诺、薛永年等先生以及中央美术学院的杰出校友巫鸿等学者和许多同事的学术著述，都在这方面卓有建树。他们从物质文化中形成的美术史叙事，增加了研究成果的社会学意义与文化含量，在方法论上产生了深远影响。打个不完全正确的比方，在受到西方现代艺术史研究中的“图像学”与“阐释学”方法的启发之后，中国学者进一步拓展了图像研究路径，既深人考证原典的源流出处，又高度重视不同时代艺术与社会、思想、经济和生活方式的联系，将美术作品置于“活”的社会有机体中定性立论，这就建立了中国美术历史研究新的方法。
这次研讨会聚焦中古中国这个历史阶段，也有新颖的立意。中古中国前承上古，后启晚近，在美术发展上既一脉相传，又具时代特性。中古中国的经济繁盛、民族交融、文化交流使美术的主题、形态、样式都发生变化，形成了盛期的许多高峰，在文化交流的背景下既产生了许多融合型的美术风格，又萌生了突出精神性的文人艺术。物质文化与视觉文化的关系十分密切，美术创造与生活美学、美术作品与社会生活方式紧密相连，使中古中国的美术文化属性不同于西方历史概念的中古。相信在这次研讨会上各位学者的精彩演讲，将会进一步丰富我们对中古中国美术的认识。
祝研讨会圆满成功!
开幕式致辞
李 军（中央美术学院人文学院 教授）
最近我在几个地方讲话，开头都表态“我只说三句话”。为什么呢?当然是因为不想占用大家专门讨论的时间；不过也有我个人的原因，因为三句话不离本“杭”嘛，谁让我是个杭州人呢。
我要说的第一句话，叫“我们曾经也阔过”。这句话听上去怎么那么像是败家子说的话呢?好像正因为家大业大，才经得起败家子的糟蹋?但无论如何，我们家曾经阔过，却是千真万确的。中央美术学院于1957年创立了中国第一个美术史系，标志着现代美术史学科在中国的建成；64年来，美术史学科在中国前所未有地繁荣和发展，或多或少都与央美美术史这棵大树的栽培或庇荫有关。在中国中古艺术史领域，离开央美美术史前辈王逊、金维诺、薛永年、汤池、王泷、薄松年诸先生筚路蓝缕的开拓与耕耘，其面貌是难以想象的；在座或在线上的巫鸿、罗世平、尹吉男、贺西林诸先生，都是从这棵大树上开出的花朵和结出的果实；当然，他们取得的辉煌成就，也令母校倍感自豪、蓬荜生辉。
我要讲的第二句话，叫“尽管我们现在也不穷，但是我们很谦卑”。我们现在是不是很“穷”?这次大会上有众多人文学院的老师在场，他们的发言行不行，实际上不应该由我们，而是由在座的同行和朋友们来评判。我想强调的是“谦卑”，也就是“低调”，顾名思义，“低沉的音调”，也就是贴近大地的音调。怎么听上去有点像美术考古的意思?对的，低调就是为了贴近大地，去倾听大地深处被埋没的历史文化发出的声音。正是为了听到地下祖先的声音，我们不能不保持谦卑的姿势；也是为了能够更好地听到祖先的声音，我们不能不秉持谦卑的态度，因为如果没有考古学家的探索与发掘、历史学家的文献考释、科技史家的年代鉴定，以及其他学科学者们的贡献，那些地下开出的人类文明的花朵，是不会自动送到我们这些艺术史家眼前的。哲学家巴赫金曾经说过，“自我是他者的馈赠”，或许我们可以仿造着说：“学科的特性同样是其他学科的馈赠。”我想，这就是我们这些人——艺术史家、历史学家、科技史家、考古学家们——今天相聚在一起的理由。我们自己天生无知和眼痴，我们之所能，只是为被埋没的历史文化，贡献出自己有限的经验和感性——无论是触觉还是听觉、理性还是想象，终有一天，我们能够从大地深处，真的唤醒和复活一头人类文明的大象，直到听见它行走于中原之上的跫跫足音。
我想讲的第三句话，是表示“深深的歉意”。两年来疫情的无常与反复，已使全人类都习惯了一种类似于刘慈欣在小说《三体》中描绘过的那种三体人的生活。在小说中，因为三颗太阳无规则地运行导致三体文明百余次毁灭与重生；在现实中，因为病毒无规则地肆虐使我们的生活经历一次又一次的封闭与重启。按照原定计划，今天的这次会议本来应该于去年召开；也就是说，我们在今天重温的其实是过去失去的生活，或者不如说，我们的今天是生活于昨天的梦想之中。与此同时，突如其来的疫情，又使我们迫不得已取消了线下的相聚，造成了今天线下的央美人与线上朋友们的分离与分裂，情何以堪；同时，也让我们有理由把未遂之愿投射到明日的蓝天之上，与未来做一次约会。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时?”让我们相约明天，同时开始今天的精彩!
