“封神时代”的《周易》《六韬》等传统文化经典蕴含着丰富的经济思想，提出了经济发展的重要原则：正义是真理性与人文性的统一；价值分配要兼顾效率与共识；配给制度与市场制度并存，既能保障公共资源的公平分配，又能通过市场竞争提升效率，实现生存底线与公平竞争的统一。

本书梳理这些古典经济思想，用集合论说明辩证法的数学原理，解释为什么辩证法是寻求真理的有效形式，解答为什么市场是实现价值正义的辩证形式，探讨市场实现实质性价值正义的条件；强调市场首先是一种共识机制，满足人文性要求，能够调动人们的积极性和创造性，其次是一种资源配置的优化机制，因而也是一种效率机制；由此，构建价值正义的分析主线。以《共产党宣言》的自由解放论，《资本论》的劳动价值论、剩余价值论、生产协作论和市场均衡论等为基础框架，融合中国古代思想来构建中国古典经济理论，探索经济繁荣之路。

赵禹骅，男，广西柳州人，1965年生。中共广西区委党校经济学教研部教授。主要研究方向是马克思主义政治经济学、中国古典经济学、产业经济学、金融工程学，主要从事区域产业规划。

前言

第一章 价值正义框架

一、价值正义的框架

二、在传统文化中理解价值正义

三、在数学模型中理解价值正义

四、价值正义的核心问题

五、价值正义外延的相关讨论

六、中国古典经济学的溯源、特征和体系

本章小结

第二章 信息结构

一、信息的价值与质量

二、信息的基本特征和基本结构

三、驾驭信息结构的两个原则

四、信息审查的困境

五、加强调研工作

本章小结

第三章 经济辩证法

一、辩证法的本质

二、经济辩证法的基本架构

三、福利与经济发展的辩证关系

四、增加消费的辩证关系

本章小结

第四章 价值原初

一、从生产的三种关系看价值尺度

二、关于价值尺度的讨论

三、在算例中理解价值内涵

四、观点和启示

本章小结

第五章 需求的深化

一、需求的内涵

二、需求的发展规律

三、信仰———需求体系的皇冠

四、深度自由———需求皇冠上的明珠

本章小结

第六章 供给深化:社会化大生产

一、社会化大生产的制度供给

二、社会化大生产带来高度的专业化

三、社会化大生产要求高水平的市场均衡

本章小结

第七章 供给深化:市场机制

一、价值分配的基本框架

二、供需决定商品的价格

三、影响商品价格的市场势力

四、市场机制是价值正义的实现形式

本章小结

第八章供给深化:货币和金融

一、货币价值的逻辑

二、货币制度

三、货币的伦理

四、信贷配给问题

本章小结

第九章 供给深化:产业发展

一、产业的内涵和质量

二、产业发展规律

三、供应链与金融链深度融合

四、产业组织细分与市场效率的数学逻辑

本章小结

后 记

前　言

天有时,地有财,能与人共之者,仁也;仁之所在,天下归之。免人之死,解人之难,救人之患,济人之急者,德也;德之所在,天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者,义也;义之所在,天下赴之。凡人恶死而乐生,好德而归利,能生利者,道也;道之所在,天下归之。

——《六韬·文韬·文师》

《周易·系辞》说“理财正辞，禁民为非,曰义”,定义了发展经济、建设文化、依法治国等三大社会正义事业,形成价值正义、意识正义和行为正义三大结构。其中,发展经济居于首要地位,是社会第一正义。从农耕文明引入繁荣的概念,把经济发展的良好状态称为经济繁荣,由此引出了一个问题:怎样创造经济繁荣,或者,经济繁荣的内在逻辑是什么？为此,本书以马克思主义哲学和政治经济学的基本分析方法,结合中国文化的经济思想,优化古典经济学的框架,尝试构建中国古典经济学的框架,回答这个历史之问和时代之问。

马克思主义和中国文化中的集体主义、人本主义、唯物主义和辩证法高度契合。集体主义、人本主义、唯物主义和辩证法是马克思主义哲学的基本分析方法,也是马克思主义政治经济学的根本分析方法。由此,马克思主义政治经济学严密的理论逻辑和科学的分析方法可以为中国古典经济学提供根本分析方法。

笔者认为,古典经济学的财富增长论、劳动价值论、剩余价值论、生产协作论和市场均衡论,可构建起价值分析为主线的逻辑体系。其中,财富增长论是目标,劳动价值论和剩余价值论是基石,生产协作论是主线,市场均衡论是秩序约束,这样能比较完整地构成以协作为基础的数学规划体系结构。以此为基础做出优化,构建中国古典经济学的框架,以中国古典价值正义的共同富裕框架发展财富增长论,构成共同富裕论;以古典正义论发展劳动价值论,构成价值正义论;古典群众路线丰富生产协作论,构成群众路线论;以辩证法实现正义,发展剩余价值论和市场均衡论,构成市场辩证论;共同富裕论、价值正义论、群众路线论和市场辩证论构成我称之为“中国古典经济学”的“四论”体系。古典经济学的“五论”可以重构为中国古典经济学的“四论”,围绕价值正义的四论一体构成更为严密的逻辑框架。

中国古典的“正义”本质就是“各得其所”——各人得到自己应该所得,包括客观的应该(什么是应该)和主观的应该(如何判定应该),内容对应“正”和“义”两个范畴。“正”反映应然,合乎规律谓之正,是满足真理性要求;“观乎天文”的“天文”就是真理范畴,也称天道、天理、规律等。“义”反映希望,合乎人心谓之义,是满足共识性要求,“观乎人文”的“人文”就是共识范畴,也称民心、人性、人心等。“正义”就是合乎真理的共识、正确的共识。人们的共识合乎真理就是正义,社会就能够顺利发展;人们的共识违背真理,社会发展就会遭遇挫折。规律与人心有四种组合:一是合乎规律也合乎人心,二是合乎规律但背离人心,三是合乎人心但背离规律,四是既背离规律也背离人心。只有第一种组合满足正义要求,能够带来经济繁荣;其余三种未能满足正义要求,不能带来经济繁荣。因此,经济繁荣并不容易。本质上,中国古典正义内涵合乎马克思主义哲学主观能动性与客观规律性的辩证统一。

中国古典经济学以马克思主义哲学和政治经济学的基础分析方法为分析工具,以中国文化璀璨的经济思想和丰富的经济实践优化古典经济学的框架,形成基础更为坚实、逻辑更为完备、力量更为强大的体系框架。本书以此立论,从价值正义的框架、信息架构、经济辩证法、价值原初、需求深化、社会化大生产、市场机制、货币和金融、产业深化等九个方面,讨论中国古典经济学的内在结构和内涵逻辑,构建中国古典经济学的体系框架,以此探索经济繁荣之路。本质上,共同富裕就是经济繁荣,是高质量的经济繁荣和可持续的经济繁荣。

中国古典经济学认为劳动创造财富,劳动是群众实践活动,群众参与经济的广度、深度和力度决定了经济繁荣的水平,价值正义水平决定了群众参与经济的广度、深度和力度。以树喻之,经济是大树,价值正义是根,群众路线是本,经济繁荣是根深本壮的结果。经济规律可以概述为:价值正义内涵客观真理和主观共识,价值正义水平决定群众路线水平,群众路线水平决定经济发展水平,遵循价值正义经济就能繁荣,背离价值正义经济就会衰退。因此,价值正义是经济繁荣的内在逻辑和根本道路。

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以下为作者的写作缘起：

“封神时代”的《周易》《六韬》等传统文化经典蕴含着丰富的经济思想和智慧，比如，先辈们考察人类早期从“共同劳动的配给制度”发展到“协作劳动的配给制度与交易制度并存”的历史，提出了关于经济发展的一些重要原则：正义是正与义的统一，正代表真理性，义代表人文性即人们的共识，人们达成符合真理的共识才是正义；价值分配强调正义原则，既要考虑效率以体现真理性，又要尊重利益相关者的共识以关照人文性；单纯的配给制度忽视了共识性，容易激化矛盾；强调市场的正义性，认为市场先是符合正义，后来才有了效率；配给制度配置公共资源，市场制度交易私人物品，配给制度与交易制度并存的体系能够更好的包容共识性和效率性；运用配给制度提供公共资源以保障生存底线，运用市场制度鼓励公平竞争以保障效率，能够实现保障生存底线和鼓励公平竞争的统一，等等。

“执古之道以御今之有”，本书梳理这些古典经济思想，用集合论说明辩证法的数学原理，解释为什么辩证法是寻求真理的有效形式，解答为什么市场是实现价值正义的辩证形式，探讨市场实现实质性价值正义的条件；强调市场首先是一种共识机制，满足人文性要求，能够调动人们的积极性和创造性，其次是一种资源配置的优化机制，因而也是一种效率机制；由此，构建价值正义的分析主线。以《共产党宣言》的自由解放论，《资本论》的劳动价值论、剩余价值论、生产协作论和市场均衡论等为基础框架，融合中国古代思想来构建中国古典经济理论，从价值正义的框架、信息架构、经济辩证法、价值原初、需求深化、社会化大生产、市场机制、货币和金融、产业深化等九个方面，讨论中国古典经济思想的内在结构和内涵，提出价值正义理论，探索经济繁荣之路。