序
张利群
范畴是对事物、现象的本质特性的概括及提炼。范畴研究对于学科来说意义重大，一部中国古代文论史，在一定意义上来说，就是一部文论范畴发展史。随着范畴的不断出现、发展、承传、嬗变，其内涵意蕴越加丰富。中国古代文论范畴及其相关的命题，形成了中国古代文论史的基本内容，建构起中国古代文论的理论大厦。
中国古代文论范畴生成于中华民族传统文化的土壤中，在传统文化的浸染下，呈现出与西方文论范畴有所不同的特点，不仅在中国文论史上，而且在世界文论史上也具有独特的价值。中国古代文论范畴凝聚着中华民族文化精粹和艺术审美精神，是中国当代文论建设的重要给养，具有重要的理论价值和现实意义。
自20世纪80年代后期以来，中国古代文论范畴日益受到学界的重视，涌现了许多范畴研究的专著和论文，成果丰硕，深化和推进了学科研究。进入21世纪，中国古代文论范畴的研究热度不减，许多范畴被持续关注，许多之前被忽视的范畴被继续挖掘整理与深化研究，以单个范畴为研究对象的优秀学术专著成果正不断涌现，大大丰富和深化了中国古代文论的研究，对中国古代文论单个范畴的研究不失为一条可行的学术研究道路。
“淡”是中国古代文论的重要范畴，凝聚着中国古代文艺的理论精髓和美学精神，是历代文人追慕的理想人格与文艺精神，在中国古代文论史上具有不容忽视的理论地位和影响力。关于“淡”范畴的研究，学界有不少相关研究成果，却缺乏集中而深入的研究成果，该书是针对“淡”范畴开展专门、集中和深入研究的一大力作，研究成果主要具有探索性、开拓性与创新性的理论特色。
首先，研究选题和研究内容具有探索性。一方面，从理论上说，“淡”作为中国古代文论的重要范畴，在中国古代文论史上具有重要的理论地位。当前学界对“淡”的现有研究还有待深入，该书以“淡”为研究对象，研究聚焦其审美相关问题，是对“淡”范畴研究的一次新的探索，有助于揭示中国古代文论的内在逻辑和理论言说方式、提炼中国古代文论的理论思维和美学精神、彰显中国古代文论的本土特色和理论成就；另一方面，从现实来讲，新时代以来，国家高度重视对中华优秀传统文化的挖掘，始终从国家战略的高度和推动中华民族现代化进程的角度弘扬与创新中华文化。该书深入挖掘“淡”范畴蕴含的思想观念、人文精神、道德规范及审美蕴涵，并结合时代要求进行继承与创新，是对中国古代文论创造性转化、创新性发展的一次有益探索，不仅有助于展现中国古代文论的独特魅力和时代风采，还适应了当代社会的发展需要，呼应了当代社会对“淡定”“清淡”“清廉”“淡泊”等核心价值取向追求的文化语境，对当代的文艺创作与文艺审美实践、当代人的思想境界的提升与审美人生的建构、当代文化建设与和谐社会的推进等有一定的现实启示意义，发人深省、引人深思。
其次，研究视野和文献资料发掘具有开拓性。该书对中国古代文论的“淡”范畴进行了全面、系统而深入的考察，将对“淡”范畴的研究从文学领域拓展到了绘画、书法、音乐领域，将考察视点置放在诗论、词论、曲论、小说理论批评、书论、画论、乐论等多维界面中，研究视野具有开拓性。在中国古代文论史上有关“淡”的材料浩如烟海，不仅分散难寻，而且含混难辨，材料收集难度大、理论辨析难度高。该书对“淡”论的原始文献资料进行了多角度、多方面的勘探和挖掘。除了对经典常见的“淡”论的再挖掘，还挖掘出许多之前被忽视的“淡”论，涉及的文论家数不胜数，譬如先秦的老子、庄子、孔子等，唐代的魏徵、韩愈、白居易、皎然、李颀、司空图等，宋代的梅尧臣、苏轼、黄庭坚、欧阳修、陈振孙、晁公武、刘克庄、魏庆之、魏泰、胡仔、杨万里、吴聿、蔡绦、吕本中、朱熹、陈岩肖、阮阅、洪迈、赵与虤、黄彻、陈韡、周密、周敦颐、郭熙、张表臣、陈栎、包恢、陆游、葛立方、赜藏、惠崇、程俱、吴可、沈作喆、杨时、周紫芝、赵与时、王庭珪、孙觌、文莹等，明代的于慎行、郎锳、叶盛、罗近溪、杨慎、陈献章、屠隆、罗伦、李东阳、李日华、汤临初、娄坚、董其昌、王骥德、吕天成、徐渭、朱朝鼎、陈继儒、王锡爵、王世贞、谢榛、袁宏道、徐上瀛、李贽、吕坤等，清代的毛先舒、宋大樽、贺贻孙、梁上春、吴乔、赵翼、沈德潜、王士禛、翁方纲、叶矫然、方濬师、杨际昌、谢章铤、赵信、冯金伯、吴贯勉、沈雄、张德瀛、先著、程洪、陈廷焯、王奕清、张正夫、谭献、朱彝尊、汪森、刘熙载、黄子云、邵梅臣、王夫之、查为仁、况周颐、王文诰、孙麟趾、沈祥龙、李联琇、袁枚等。在文献资料的发掘上，作者下了很大功夫，具有开拓性意义，在论证时能旁征博引、论无虚发，研究结论令人信服。
最后，理论体系建构和理论观点阐释具有创新性。从理论框架来看，该书从纵、横两个维度，对“淡”范畴的文化渊源、哲学根基、审美流变、审美理论个案、审美理论内涵、审美批评实践等审美基本问题进行了系统研究，无疑是对“淡”范畴审美理论的一次创新性体系化建构。从理论个案来讲，该书对梅尧臣、苏轼、黄庭坚、朱熹以及董其昌等人的“淡”理论进行了全新的建构。譬如从“平淡”论的提出背景、理论构成、成因与影响三个方面建构梅尧臣的“平淡”论，从“平淡”的思想渊源、内涵与境界、实现路径与形成方法三个方面建构苏轼的“平淡”论，从“平淡”的源流与性质、形成方法以及实现路径三个方面建构黄庭坚的“平淡”论，从“平淡”论的逻辑出发点、人格特征与养成、内涵构成三个方面建构朱熹的“平淡”论，从“淡”的文化渊源与理论地位、生成来源与本质内涵、多重境界与实现路径三个方面建构董其昌的“淡”论，也具有一定的创新性。从理论观点来说，该书力避陈言，创意不断、新见迭出。譬如用老子的否定辩证法阐明了“淡”范畴的辩证思维和辩证本质，将庄子的“淡”论看成“淡”美的本体论与本源论，指出司空图使“冲淡”成为其他风格类型的重要审美质素之一，赋予了“冲淡”类型学上的理论意义，将“淡”的审美本质概括为理性之美、无限之美和本体之美，用“味”来诠释“淡”，并将其审美境界诠释为“有味”“味外之味”“无味之味”三重境界等观点具有创新性，令人眼前一亮。
作者周斌是我指导的博士后，她为人谦虚诚恳、温良恭俭、温柔敦厚，工作积极认真、兢兢业业、任劳任怨，对学术研究充满热情，具有慧心灵性，好学不倦。她在跟随我做博士后研究期间，便对“淡”范畴产生了浓厚的兴趣，并始终秉持“打一口深井”的精神，心无旁骛、脚踏实地、坚持不懈地展开研究。在这部专著中，她对“淡”这一范畴的相关审美问题做了全方位、多层面、多角度的探讨，拓展了“淡”范畴的理论研究空间，整篇论著结构严密、思路清晰、引证丰富、见解精辟、新见迭出，既有宏观的把握，也有精细的洞察，既有不容忽视的理论价值，也有发人深省的现实意义。在未来的学术道路上，我衷心地期盼周斌继续努力，写出更多更好更扎实的著作，为中国古代文论研究贡献更多的力量。
