本书分为五个章节，分别是广西传统民居建筑装饰的生成背景、 广西传统民居建筑装饰的细部特征与工艺、广西传统民居建筑装饰的表现规律、广西传统民居建筑装饰的文化内涵与图式结构，以及广西传统民居建筑装饰的传承与运用。将广西地区传统民居建筑装饰作为一个整体对象，通过深入的实地考察调研和文献资料分析，探索广西地区明末至民国期间传统民居建筑装饰，对广西地区传统民居建筑装饰的自然条件及人文语境展开分析，结合社会思潮与价值取向的流变，探明广西地区传统民居建筑装饰建构情感体验、图式审美和诗意境界的具体途径。

黄荣川，中国美术家协会会员，高级工艺美术师。1982年生于广西桂林 ，2004年毕业于广西师范大学，获文学学士学位，2010年毕业于广西艺术学院，获文学硕士学位，现任职于广西民族大学。2013年至今参与编写《中国工艺美术全集·广西卷》。

第一章 地厚载万物——广西传统建筑装饰文化生成背景 001

一、自然环境 006

（一）群山环绕 006

（二）水道纵横 009

二、历史渊源 018

（一）广西汉族历史渊源 018

（二）广西少数民族族群的历史渊源 024

三、经济发展 026

（一）经济对装饰发展的驱动 026

（二）工匠对经济发展的助推 030

四、思想文化 030

（一）儒家“仁义礼智”思想 030

（二）佛教“众生平等”思想 034

（三）道教“天人合一”思想 036

（四）本土“万物有灵”思想 038

第二章 匠心出高华——广西传统建筑装饰文化内涵 041

一、建筑装饰的工艺类型 043

（一）石雕工艺 044

（二）木雕工艺 050

（三）灰塑工艺 054

（四）壁画工艺 058

二、建筑装饰的分布规律 062

（一）装饰与秩序 062

（二）装饰与时空 064

三、建筑装饰的构图形式 066

（一）独立式与适形式 066

（二）连续式与散点式 072

（三）角隅式与博古式 080

四、建筑装饰的图案意涵 082

（一）象征 082

（二）谐音 082

（三）符号 086

（四）综合 088

五、建筑装饰的色彩应用 094

（一）生态环境 096

（二）物质条件 100

（三）风土人情 102

六、建筑装饰的地域与时代特征 110

（一）地域特征 111

（二）时代特征 114

第三章 春来花如绣——广西汉文化区传统建筑装饰 119

一、湘赣系传统建筑装饰 122

（一）湘赣系传统建筑装饰特征 124

（二）湘赣系传统建筑装饰实例 146

二、广府系传统建筑装饰 200

（一）广府系传统建筑装饰特征 204

（二）广府系传统建筑装饰实例 230

三、客家系传统建筑装饰 282

（一）客家系传统建筑装饰特征 283

（二）客家系传统建筑装饰实例 288

第四章 花开满故枝——广西少数民族区传统建筑装饰 305

一、少数民族区传统建筑装饰特征 309

（一）屋顶脊饰 309

（二）柱头装饰 312

（三）门窗装饰 314

（四）挑手装饰 314

二、壮族地区传统建筑装饰 316

（一）壮族地区传统建筑装饰特征 316

（二）壮族地区传统建筑装饰实例 318

三、侗族地区传统建筑装饰 336

（一）侗族地区传统建筑装饰特征 336

（二）侗族地区传统建筑装饰实例 352

四、瑶族地区传统建筑装饰 364

（一）瑶族地区传统建筑装饰特征 365

（二）瑶族地区传统建筑装饰实例 365

五、苗族地区传统建筑装饰 380

（一）苗族地区传统建筑装饰特征 382

（二）苗族地区传统建筑装饰实例 383

第五章 花开亦无言——广西传统建筑装饰之美 391

一、建筑装饰的线条之美 394

（一）直线 396

（二）曲线 399

（三）曲直结合 402

二、建筑装饰的虚实之美 404

（一）空间虚实 406

（二）图案虚实 408

三、建筑装饰的和谐之美 412

（一）自然和谐 412

（二）民族和谐 416

参考文献 418

附录：广西传统村落、古建筑索引 421

后记 443

序

我与广西传统建筑装饰的结缘，始于2013 年的一个午后。我的硕士研究生导师张燕根教授来电，邀请我参与《中国工艺美术全集·广西卷·建筑装饰篇》的调研与编写工作。对于当时只知道绘画艺术创作，从未接触过调研写作的我来说感觉自己难以胜任，加之又是国家层面的编写工程，更是诚惶诚恐。但张教授提到围绕这个项目我可以去广西各地的古村落调研，这倒是说到了我的兴奋点上。我很早就开始到桂林周边的许多村落进行摄影记录，但当时完全不知道这些照片拍来有何用，只是蜻蜓点水般随意记录，如果有个考察研究的方向不是正好？于是就这样答应了下来。时光流逝，项目从开始到现在一晃就过去了近十年。

在接下来的调研采风过程中，我逐渐培养起了对广西这片乡土更深的热爱。许多传统古村落中的社会形态是非常鲜活的，大多数传统建筑并不是我们想象中人去楼空的状态，而是充满了生动、真实的生活气息。先人营建之初所设计的建筑今人仍在使用，这给我留下了深刻的印象。在玉林高山村的思成祠堂里，过年回乡的大学生为村民免费书写春联，中年人忙乎着准备可口的饭菜，老人成群围坐着聊天。在血缘关系的连接下，族人开心地聚在一起。远在500 千米外的柳州三江鼓楼里，小孩围着堂火奔跑，老人看电视或下棋。传统的建筑不仅存在于历史中，也存在于当下，它们既保持着自古以来的功能，也面临着时代的挑战。如今，广西仍有许多传统建筑装饰随着房屋的坍塌而深埋于历史尘埃中。今天的乡村，很难再见到完整的传统建筑群。大家在城市中，面对一栋栋高耸入云的冰冷的现代建筑，又开始怀恋那些雕梁画栋、飞檐翘角的老建筑。

这些年的调研工作并不轻松，掌握更多资料之后我才发现这项工作几乎无穷无尽。最大的困难是提炼广西各地传统建筑装饰的特点，只有找出每处装饰的独特性，才能总结和体现广西传统建筑装饰的丰富性和生动性。此书的编写建立在《中国工艺美术全集·广西卷》的基础上，但在撰写这本书的两年里，我又对许多去过的地方进行重访与材料收集，以期为大家呈现出更直观、真切的广西传统建筑装饰之美。

黄荣川

2022 年9 月10 日于南宁

广西独特的自然地理环境和汉、壮、侗、苗、瑶等多民族聚居的文化环境，共同创造了广西独具特色的地域建筑文化。当地居民就地取材，采用竹木、土石、砖瓦等地域建筑材料，发展出架空、出挑、晒台、天井等独特的建筑语言，出于通风、遮阳隔热、防水防潮等现实需求的建筑技术，以及蕴藏骆越民族文化基因的装饰艺术，共同彰显了广西传统建筑的民族和地域特征。作者基于多年的田野考察，获取了大量视觉图像资料，并从艺术设计的视角，将其中具有代表性的典型建筑、典型装饰进行拆解，从屋顶到墙体、从门窗到结构细部，对上面的图形、纹样、色彩、材质、工艺、手法等一一进行解读。此外，作者还发挥自身专业优势，用线描、绘图的方式对某些装饰及其制作过程做了复原和再现。大量精美的图片通过鲜活的版式有层次的呈现出来，这是本书的重点和亮点所在。

四、建筑装饰的图案意涵

建筑装饰呈现出来的是房屋主人所崇尚的生活理念与追求。房屋主人无论是豪门望族、达官贵人、普通商贾还是一般民众，都脱离不了那个时代具有统治地位的社会意识。天、地、君、亲、师是不可动摇的等级制约，福、禄、寿、喜是上自君王下至百姓的共同追求。1广西传统建筑装饰依附于建筑空间而存在，在装饰图案与意涵上有着丰富的多样性，成为广西地域文化与各少数民族审美理想的集中体现。

由于广西地处南疆，在建筑与装饰秩序上不如中原地区的严格。在中原文化的影响下，融入本土元素，再用轻松的画面寓教于乐，产生出许多祥瑞动物、植物、瓜果、人物、博古、文字、几何、山水等装饰题材。这些装饰题材从建筑的外立面延伸到建筑的内部供人观赏，观者从中不仅能获得视觉上的美感，还能获得心灵上的感悟。

装饰艺术产生于建筑，且应适当地服务于建筑。黑格尔说过：“建筑的任务对外在于无机自然的加工，使它与心灵结成血肉因缘，成为符合艺术的外在世界，建筑艺术的基本类型是象征艺术。”广西传统建筑装饰包含传统文化的内容与精神，形成一个蕴含多重意涵并为民众普遍认知的图像符号系统，体现出广西民众对吉祥喜庆、平安避灾、福禄长寿和多子多福的美好愿望。“图必有意，意必吉祥。”作为建筑装饰的传统文化，由于其历史性与多样性，加之中国文字独特的一音多字多义的特点，使装饰图案产生种类繁多的表达方式。

（一）象征

象征是以具体的事物体现某种特殊意义。这样的手法在中国古已有之。两千多年前的孔子在《论语·雍也》篇中写道：“知者乐水，仁者乐山。”孔子将自然的山水与人的品格联系在一起，用大山象征人的崇高与安宁，用流水象征人的悠然与淡泊。

著名民艺学专家张道一教授曾提出“福、禄、寿、喜、财、吉、和、安、养、全”这十个中国传统吉祥象征观念。广西传统建筑装饰同样受到此类传统观念的影响，在有限的建筑装饰面积中，巧妙地运用动植物、人物、器物等形象来借物言志，表达内心的情感与思想理念。如龙象征权力，龟鹤象征长寿，大象象征太平，佛手瓜象征长寿，牡丹象征富贵，石榴象征多子，瓜果象征丰收……这些形象通过工匠的抽象与变形，形成具有装饰意味的象征图案，应用在传统建筑的梁枋、柱础、壁画、裙板等处。