1920年6月14日，在彼时革命风起云涌的慕尼黑，一场薄暮时分的雷雨降下，最后一波“西班牙流感”收割了马克斯·韦伯的生命。在临终谵妄之际，他用一副高深莫测的语气说道：“真实就是真理。”

这部传记，是韦伯研究专家克斯勒对传主求真之路的回溯，从19世纪中叶韦伯家族父辈活跃时期开始，直至他本人生命历程告终的战间期，入微的叙述，盘桓于普鲁士崛起复又衰颓的历史当中。马克斯·韦伯，这位社会学巨擘、普鲁士公民和恋母之子，他所经验的世界，他所遭遇的少年得志、丧父悲痛、精神崩溃、战争亢奋等人生跌宕，还有他所周旋的德国文化科学界，一一在书中得以呈现。

克斯勒借用大量往复书信、回忆录、影像等史料，再现了韦伯强烈的生命意志，同时选取了他所作的诸多重要的学术文本，探讨其诞生背景、运思过程以及后世影响，映照出韦伯未以时迁而黯淡的思想。

作者：

［德］迪尔克·克斯勒（Dirk Kaesler），1944年生，1972年获得德国慕尼黑大学社会学博士学位，先后在慕尼黑大学、汉堡大学、科隆大学以及马尔堡大学任教。编著有多部马克斯·韦伯研究作品。

译者：

高星璐，上海外国语大学德语系文学博士，现为华东政法大学外语学院讲师。

黄自勤，德国基尔大学工学硕士，现为上海工商外国语职业学院德语讲师。

审校：

阎克文，浙江大学兼职教授、马克斯·韦伯著作翻译与研究中心主任、浙江大学城市学院讲座教授，译有《新教伦理与资本主义精神》《经济与社会》《马克斯·韦伯与德国政治》等。

中译本序　为什么今日的中国读者要读这本书？

第一章　舞台筹备中

第二章　爱尔福特—柏林—比勒费尔德—海德堡—美因河畔法兰克福

第三章　夏洛滕堡之子（1869—1882）

第四章　大学生先生和一年期志愿兵（1882—1888）

第五章　博士先生和编外讲师（1889—1893）

第六章　弗赖堡的教授先生（1894—1895）

第七章　伤口（1896—1899）

第八章　康复者、新教和学术（1900—1904）

第九章　美国游历者、俄国观察者和学术组织者（1904—1909）

第十章　海德堡的独立学者（1910—1914）

第十一章　大战（1914—1918）

第十二章　维也纳和慕尼黑的教授先生（1918—1920）

第十三章　结局（1919—1920）

附录

致谢

译后记

为什么今日的中国读者要读这本书？

在今日的中国，人们为什么要读一本讲述一位生于1864年、卒于1920年的德国学者，其生平与事业的书，这并非一个琐细的问题。况且，本书在整体上力求做到的一点，乃是要将他的生平与事业置于一个庞大家族体系，以及他那个时代的相互关联之中去。

本书出版于2014年，适逢他的150周年诞辰，我特意用这样一句话作为开篇：“马克斯·韦伯不是我们的同时代人。”然后我概述了是什么将我们今人与普鲁士公民马克斯·韦伯所处的世界分隔开来。他所经历并思考的，是19至20世纪的过渡时期，他也通过某些概念略微参与塑造了这一时期，因为他本人曾力图用这些概念来理解和解释这段历史过渡期的复杂进程。

对于我们21世纪初的当前世界，马克斯·韦伯不可能有任何了解。那么，今天的人们为什么还要读这本书呢？何况，这位普鲁士人、思想家和恋母之子（Muttersohn）创作其学术著作的那个世界，在时间和空间上已离今人的生活十分遥远了。他的著作卷帙浩繁，其全集出版直至2020年方告功成，共计47卷。这些著作是否真的属于连我们今人也必须加以研究并为我所用的人类文化遗产呢？

反对阅读本书的理由

在我写下这些文字的当代，人们有充分的理由追问，凭什么我们仍要遵循或理当遵循那些来自“西方”或“欧美”的白人、老人、大多已故之人的思想和理论？

较之于他者，“西方人”具有更高程度的分析性思维、个人主义、可信度、勤奋、诚实、自制、耐心和非个人的“亲社会性”，这些说法究竟是否属实？几个世纪以来臆造了欧洲实现“现代化”之“特殊途径”的“欧洲中心主义”—该词始终同样意指北美洲—不是已然一去不返了吗？

马克斯·韦伯无疑是这些“宏大叙事”其中之一的重要作者，根据他的叙述，只有推崇“个人主义”的西方才有可能不再以亲属关系的结构来组织其人口，而是引导他们自愿结成新的联盟，从中便产生了修道院、教徒公会、行会、阶级、城市和国家等机构。正是由此产生的启蒙运动、工业化、官僚制和现代“理性”资本主义的结盟，导致此种模式首先塑造了欧洲社会，并从那里出发征服了北美，继而征服了整个世界。

根据这一宏大叙事，正是这种国家与宗教分离、国家与社会分离、经济与政治脱钩、规范与经济和政治之子系统脱钩的模式，以及民族国家的发明，才催生出“现代”。

正是基督教的“胜利进军”发展了一种全新的性道德，它借助一夫一妻制戒律和乱伦禁忌，在全世界范围内宣扬了一种十分独特的男女婚姻观念，并以此终结了一切传统的部落主义社会模式。正是这个原因，西方城市才出现了非个人的市场。这反过来又导致了“理性的”、主导着民主国家政治竞争的国家建构。“现代化”和“理性化”已然成为意指所有这些多样性进程的两个标题。马克斯·韦伯以其关于“新教伦理与资本主义精神”之影响的宗师级叙述，当之无愧地堪称世界上这一叙事最重要的一位作者。如今，很多人都在批评这种通过欧洲中心主义思想推进“文明开化”的所谓“成就史”。他们的反向叙事论及殖民主义、种族主义和种族灭绝。他们指出，通过奴隶贸易和残酷战争，欧洲对各个完好大陆的征服给人类带来了无尽的痛苦；这种欧洲化和基督教化摧毁了完好的文化和文明。这些反向叙事还谈到，全球肆虐的资本主义和压倒一切的官僚化将日益限制，并终将摧毁人类的自由。

【……】

蜚声国际的韦伯研究者迪尔克·克斯勒将韦伯的智识遗产全面介绍给读者，帮助读者把握时代的理性化进程

46幅珍贵插图

德语直接译出，更有国内韦伯专家阎克文教授审校作为译文质量保证，此外，作者为中译本特地撰写了万字序言，充分阐释了韦伯思想对于当今世界，特别是对于中国的重要意义