在年届退食，把自己写的一些有关书法的文章结集，是敝帚自珍，也是温故与反思。
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（《论语·季氏》）我生性愚戆，面对书法经典，时常充满问号。叩问问号，充其量是“困而学之”。这些小文便强名之是“困而学之”的结晶。
是集收录了20余篇小文。大致分为两部分：
第一部分收录了考证性的论文十余篇。《僧安道壹书迹寻绎》《“僧安道壹”考》《郑道昭——云峰刻石的主要书丹人》等是对书法史的求索；《读〈鲜于璜碑〉札记》《说刺、刾和——兼论“朿”“来”的混同》《说“切”——兼论“七”与“十”的流变》等则是对书法用字（是否可以说“书法文字学”）的求索。《走近〈袁安碑〉》《〈散氏盘〉研究》则兼而有之了。《以西周早期金文书〈梓材〉的一点思考》是2008年草就的，编辑这本小书时，准备弃而不用。2021年4月28日第16期《书法报》刊登了清代朱为弼的一幅金文对联，把“厥”释为“人”，把“?”释为“乐”（请参见本书314页）。又重翻《中国美术全集·书法篆刻编·清代书法》也把“厥”释为“久”。2015年《中国美术全集》又再版，仍沿袭其误。因为小文中谈到西周早期的《大盂鼎》中，出现了“人”“厥”“夷”三个形似易混的字，做了辨正（见本书105页）。原版的《中国美术全集·书法篆刻编·清代书法》出版较早，似可原谅的话，那么再版的《中国美术全集》和近出的《书法报》又该如何说呢？对于书法人来说，又该如何引以为戒呢？
第二部分收录了评论性文章及杂记。《在中国书法史的前沿跋涉》是写赖非先生的。上世纪八十年代初，赖非先生和山东石刻艺术博物馆的诸位同仁，用现代考古学的方法对云峰刻石进行了调查和研究，这是划时代的。2003年，赖非先生的大作《书法环境——类型学》，是运用现代考古学研究书法的开山之作。时至今日，还有书法界大佬，要重振金石学，奈何！奈何！《〈刘正成书法文集〉编后记》是编辑刘正成先生书法文集时的一点感想。
刘正成先生是上世纪八十年代中叶至新世纪初书法界的风云人物，对中国书法发展其功甚巨。有人曾称之为“刘正成时代”。《刘正成书法文集》客观真实地记录了刘正成先生的所思所想，其是非功过还是让人评说吧。《思想者——怀念马世晓先生》是对马世晓先生的思念。书法中人知道马先生是著名书法家的大有人在，但知道他还是一位有真知灼见的思想家的人少。因为编辑《中国书法全集·刘墉》卷的缘故，经常和马先生通电话，一通常常是半小时，甚或一个多小时。马先生虽然述而不作，很少为文，但不影响其思想家的光芒。《淄博书法年表》前前后后写了十余年，原想弃之，又看了一过，加之友朋的缪肯，还是立体存照吧。“以展览为中心”其功不可没，但其敝也显而易见，需要我们历史地辩证地来看待。这篇小文也折射着对书法认识的变化、对某些书法现状的无奈。《淄博书法年表》现在只能半途而废了。《二槐草堂杂记》则是读书、临帖、编辑之余所写文字，或短或长，不一而足，因之比较庞杂。有发言、有前言、有后记、有评论、有杂感，总而言之一个字“杂”。其中《萧散的诗意》这组小文，是与雪羽先生二十余年交往的感悟，前前后后也写了十几年。
原计划第三部分收录作者整理的录音稿三篇。《微言大义，妙趣横生》是1999年春刘正成先生对魏启后先生的访谈，原载于《中国书法》1999年第10期；《中国书法，是世界上独特的文化》是2001年夏刘正成先生对季羡林先生的访谈，原载于《中国书法》2001年第8期；《中国文字从起源到形成和书法同时产生》是2001年初秋刘正成先生对李学勤先生的访谈，原载于《中国书法》2001年第10期。这三篇访谈都烙有整理者的痕迹，并根据记录和记忆做些简单的注释。编辑先生审阅了目录后，云这三篇可能有涉版权问题，也就作罢了。
不知道是常态，知道是非常态。生也有涯，而学却无尽。问号一串串，还是“困而学之”吧！
