苇岸日记《泥土就在我身旁》书名，来自他1988年4月14日的日记：“……我应该能看到生命，每天发生变化，感到泥土就在我身旁。能够战胜死亡的事物，只有泥土。”

苇岸日记从1986年1月1日记至1999年4月6日入院接受治疗止。1年为1辑，三册日记共14辑，总量近80万字，加上附录《苇岸书信选》《苇岸生平及创作年表》《苇岸作品的后续传播》等，全书总量90万字。

苇岸自觉摒弃日常生活中纯粹个人性事物，把自然科学、人文科学与社会实践结合起来，把人文精神与文学承载的可能，以及书写者气质、方式影响下的思想格局的探索融为一体，把认识世界、助力文明生态作为自己的责任，那些掘进的、尝试辨识前路的孜孜努力，在日记中留下了深刻印记。他的日记多有对于大地道德信念、切身体验的自然与人文进程的叙述，及与作者交往的不同年代作家，他们的阅历、观念、创作状况和个人意趣，所处时代影响下的文艺现象，亲历半个中国的旅行见闻，阅读过的诸多社会科学、自然科学类著作。此外还有苇岸非常节制，但仍自然流露的对于出生地和对于亲情的准确、生动描述，对于内心紧敛但是诚实的欢喜或沉重的表述。日记内容丰富，语言质朴，有理性、有真性情，伸展出来日常中的人不平凡的日子，打开了一个真实的人的世界，从中可以感受苇岸心智和精神的成长历程，他在普遍意义上的行迹和不同于他人的特立独行之处。

苇岸，原名马建国，一九六〇年一月生于北京昌平北小营村。一九七八年考入中国人民大学一分校哲学系，毕业后任教于北京昌平职业教育学校。一九八二年在《丑小鸭》发表第一首诗歌《秋分》，一九八八年开始写作系列散文《大地上的事情》，成为“新生代散文”的代表性作品。一九九八年，为写作《一九九八廿四节气》，选择居所附近农田一处固定地点，实地观察、拍摄、记录，进行廿四节气的写作。一九九九年在病中写出最后一则《廿四节气 谷雨》，五月十九日因肝癌医治无效谢世，享年三十九岁。按照苇岸遗愿，亲友将他的骨灰撒在故乡北小营村的麦田、树林和河水中。

苇岸生前出版散文集《大地上的事情》（中国对外翻译出版公司，一九九五年四月）；编选“当代中国六十年代出生代表性作家展示”十人集《蔚蓝色天空的黄金? 散文卷》（中国对外翻译出版公司，一九九五年十二月）；在病榻上编就散文集《太阳升起以后》（中国工人出版社，二〇〇〇年五月）。其后有《上帝之子》（湖北美术出版社，二〇〇一年四月）；《泥土就在我身旁——苇岸日记选》（《特区文学》双月刊连载，二〇〇四年至二〇〇五年）；《最后的浪漫主义者》（花城出版社，二〇〇九年十月）；《大地上的事情》（广西师范大学出版社，二〇一四年五月）。

第一辑?日记…………001

一九八六年

第二辑　日记…………133

一九八七年

第三辑　日记…………279

一九八八年

第四辑　日记…………001

一九八九年

第五辑　日记…………113

一九九〇年

第六辑　日记…………201

一九九一年

第七辑　日记…………241

一九九二年

第八辑　日记…………281

一九九三年

第九辑　日记…………387

一九九四年

第十辑　日记…………001

一九九五年

第十一辑　日记………105

一九九六年

第十二辑　日记………159

一九九七年

第十三辑　日记………275

一九九八年

第十四辑　日记………413

一九九九年

附录一 苇岸书信选……429

附录二 苇岸生平及创作年表……549

附录三 苇岸作品的后续传播…………568

编后记 文学，是他心里捧出的阳光…………584

日记属于个人生活。每天能写下有意义的日记，非需要一种特殊的毅力。我没有完整无缺，无须后补地写过一年的日记。但我还是想写日记。日记在我……断断续续，最后停顿了。没有日记的生活是一种无痕的、快速的生活，似乎丧失了意义。过去日记的停顿往往也由于写作。

借这个开端，和这个已疏远的友人送的本，我开始写日记。

——苇 岸

我是作家，我是文字的母亲。我坐在稿纸前时，文字就从远处纷纷跑来，围拢在我面前，就像孩子们跑到坐在院中的母亲身边。只有作家能给文字以生命，作家让文字从无形的世界出世就像母亲将孩子降生到世界上，有了孩子世界就有了欢乐，有了文字世界因此繁荣。

——苇 岸

我应该能看到生命，每天发生变化，感到泥土就在我身旁。能够战胜死亡的事物，只有泥土。

——苇 岸

苇岸在本质上是一位诗人，一位以他的生活和写作向我们昭示生命之诗的诗人。与其说他找到了散文这一形式，不如说这一自由的形式正好适合了他——适合了他那罕见的质朴，适合了他对存在的追问，以及他对生命万物的关怀和爱。实际上他的意义并不限于任何一种文类。他是属于那种在我看来在任何时代都不多见的真正意义上的作家和诗人之一。

——王家新

一月一日

星期三，风，日温-1℃

常说万事开头难，但新年起始易。

醒来窗纸已白，每块窗玻璃上都开放着一片高粱林或苇丛，使人想起秋天的田野和池塘。冬天胖胖的麻雀，把头缩在厚茸茸的羽毛里，蹲在树枝上鸣叫，它们总起得很早，在半道上等着太阳，然后一块上路。等太阳也回窝时，它们便回来，在屋檐、畜棚、柴垛过夜。在睡觉前，它们总要聚一聚，把各自带回的故事讲一讲，告诉别人没有看到的事情，由于不讲秩序，外人看着它们就像在争吵一样。我很喜欢它们的颜色，这是北方冬天的颜色，它们是留鸟，从出生起便不远离自己的村子。

我是昨天乘车回乡下老家来过新年的。夜像条黑布带系着昨天和今天，系着一九八五年和一九八六年。多么想一觉醒来看到窗外纷纷扬扬的雪呀，这个冬天刚刚下过一次小雪，那是像白纱巾一样还未蒙住大地的面容，走在上面还没有响声。想着雪就想到了走在积雪上，雪凹陷下去的噗噗的声音，这声音是美妙的，马车在街上行驶，积水碎裂的声音也是美妙的，薄冰因重压而迸绽的声音……

晚上，我走到村外，为了看看星空。无法辨认正在出现的哈雷彗星，北斗七星也看不出，银河西北东南方向倾斜地卧着。田野非常安静，我无法辨出声音是耳鸣还是天籁，总之它不间断地响在耳边。

一月二日

星期四，晴，无风

造物主使地球上有了生命，它使生命具备了得以生存的各种器官。人在具有生命这一点上并不比其他生物高级。

眼睛是认识事物、指引方向的，口是告诉别人，耳是被别人告诉的，鼻是交换气息的，下肢供行走，上肢供劳动，它们各尽其责，使生命平衡和谐生存延续演化。纪伯伦说，野蛮人从树上摘果实吃，文明人从商人手里买果实吃。从什么时候起，人们开始创造出一种自己身体之外的机器，来代替某种器官，这个时候人类就背离了养育他的自然，貌似获得了解放，实质为自己造出了枷锁，开始沦为自己创造物的奴隶了。

人类用机器代替了上肢的劳动，用汽车代替了下肢的行走，用计算机代替了大脑的计算，但能用一种器具代替耳鼻口的功用吗？也许将来可以。那样更可悲了，将是人类的灾难。

早有这样的想法，今天实现了，从小营步行返昌平。天气很好，气温有些回升。上午十一时出发，走在空旷的田间小路上，天空是灰色的，看不清远山，阳光也像被什么过滤了。我奇怪在冬天人都穿上厚衣服，树木反脱去了它们的衣裳。小杨树的皮肤很好看，像美国西部的花斑牛一样。在一个废弃的小场院，麻雀们聚在这里，这是食物基地，它们看到有人走来便一哄而起，落满了光秃的树枝，仿佛长上了褐色的叶子。我停住，远远地注视着它们，它们不愿人这样注视，警惕地飞走了。人怕人，动物也怕人。我看到了北方的留鸟，花喜鹊、灰喜鹊和其他一些叫不出名的小鸟。在空阔的田地上，它们愉快地叫着，不用听懂，便已感到很幸福了。