本书以“国家的仪式”透视从延安到文革时期的革命戏剧。延安时期的戏剧是从民间、民族发展到民族国家的仪式，从时间过渡到空间神活；建国十七年的戏剧成为“剧场国家”、国家的形象；到文革时期，“革命样板戏”成为政治乌托邦和运动修辞，进而成为政治狂欢的节日。作者分析了国家的神话、都市民族志、仪式的公共性等文化现象，并从神圣、身份和性别等角度对革命戏剧进行深入的文化阐释。

历史的体制的、僵化的意识形态的、甚至是习惯的种种惰性遗留是在怎样困扰着、束缚着我们的文化的发展，当然包括戏剧的发展。历史仍然在现实中奔突着活跃着，但是历史又告诉人们哪里才是一条康庄大道，哪里是一条走不通的死路。一部好的历史著作，当然要写出历史的真实；但是，如果用一种迂腐的、犬儒的态度去描述，即使写得再“真实”，也是不会成为历史之镜的。应当写出让人思让人想的历史来。作者胡志毅的这部书，还是一部能够令人想一想的专著。

胡志毅，男，1957年11月出生于杭州，浙江慈溪人。浙江大学传媒与国际文化学院教授，博士生导师，中国话剧理论与历史研究会常务理事，影视艺术与新媒体系主任，美学与批评理论研究所所长。出版有《现代传播艺术——一种日常生活的仪式》、《神话与仪式：戏剧的原型阐释》。

绪论

编　延安时期的戏剧

章　延安的道路：民间与民族

节　启蒙思想与民间意识

第二节　救亡运动与“民族主义原型”

第三节　延安的道路与民族国家

第二章　民众、大众与工农兵戏剧

节　民众戏剧

第二节　大众化戏剧

第三节　工农兵的戏剧

第三章　民族的仪式：时间的过渡与空间的神话

节　时间的过渡

第二节　空间的神话

第三节　民族的仪式

第四章　戏剧的形态

节　话剧民族化

第二节　戏曲现代化

第三节　歌剧本土化

第二编 建国十七年的戏剧

第五章　国家：仪式、剧场与形象

　节　国家的仪式

　第二节　“剧场国家”

　第三节　国家的形象

第六章　神话、原型与意象：建国以后戏剧的召唤结构

　节　国家的神话：翻身解放

　第二节　乌托邦原型：治病救人

　第三节　意象的召唤：“明朗的天”

第七章　城乡之间：民族志、公共性与合作化

　节　都市民族志

　第二节　仪式的公共性

　第三节　农村的合作化

第八章　戏剧的类型：二元对立的模式

　节　神话剧与鬼戏

　第二节　历史剧与现代戏

　第三节　悲剧与喜剧

第三编 文革时期的戏剧

第九章　政治乌托邦与革命样板戏

节　政治乌托邦与运动修辞

第二节　节　日与狂欢

第三节　“剧场国家”与革命样板戏

第十章　“两结合”、“三结合”与“三突出”

节　“两结合”与“两条路线”

　第二节　集体创作与“三结合”创作

　第三节　“三突出”原则与英雄人物

第十一章　神圣、身份与禁欲

　节　神圣与僵化

　第二节　身份与性别

　第三节　禁欲与身体

第十二章　戏剧的象征

　节　脸谱与角色

　第二节　布景与道具

第三节　话语与语言

余专论

参考书目

后记