君仁臣敬，父慈子孝，人和人坦诚相待，这是《诗经》中所记录的周文王对“止于至善”的实践，那是一种理想的社会状态，而作为理想社会的主体的君子，应当不断地修身养德。在我看来，仁、敬、孝、慈、信都不是针对一个人而言的，而是针对一种关系而言的，这说明中国和西方的关于人与人之间的关系着眼点不尽相同。在西方，个人自由是高于社会规范，或者社会应服务个人，强调的是个人的主体性、个体性。在中国，强调的是个人自由应该是和社会的规范形成和谐的关系。这是一种差别，在今天个人主义甚嚣尘上之时，东方的整体关系的价值应该加以重视。

当代中青年文论家

　孝结构在中国文化中的意义——以《大学》《中庸》为中心的文化阐释

　中西会通的学术旨趣与人生境界——论王岳川教授守正创新正大气象的学术思想

美学研究

　接受美学在中国

　多元视角中的东方美学——彭修银教授东方美学研究管窥

　奥克瑞的“非洲美学”——以《饥饿的路》为例

比较视野

　李贽“亦穆亦商”思想与《古兰经》

　当代美国文学批评领域的反多元文化主义潮流与论争——以哈罗德·布鲁姆为代表和中心

　全球化与翻译策略：异化·归化·航人

　威廉·琼斯对《诗经》的译介

理论与叙事

　科技与性别：哈拉维赛博理论与女眭主义

　交互叙事：数码时代讲故事的新策略

　帕慕克创作的不确定性

古典新绎

　王安石《唐百家诗选》版本源流考

　桐城文章与孔孟之道

　明清江南闺阁女性的《牡丹亭》阅读接受

现当代文学研究

《东方丛刊》2009年总目