音乐与绘画从表面上来看，前者是诉诸于听觉的时间艺术，而后者则是诉诸于视觉的空间艺术；前者的物质材料是声音，而后者的物质材料则是线条和色彩。可以说，音乐与绘画这两门艺术分别具有各自不同的表现特征和表现手段，从艺术特质上来说它们具有很大的区别。虽然从表面上看来音乐与绘画之间所存在着的联系并不是很明显，但是深究其质，其实它们之间还是存在着一定的联系性的。本文以古代的乐、画理论为依据，从古代的乐、画思想中来探寻古代乐、画艺术在理论表述模式、审美观念、创作理念、艺术功能观等方面所存在着的理论共性。

过安琪，女，1983年生，江苏无锡人。2014年毕业于广西师范大学文学院古代文学专业，获文学博士学位，2015年获得副教授职称，现就职于广西师范大学音乐学院，主要从事中国古代艺术美学、音乐美学的研究。

前 言

第一章 古代乐、画理论的同构表述模式

3 第一节 体味性

3 一、古代哲学理论的体味性

11 二、古代乐、画理论的体味性

21 第二节 形象性

21 一、古代哲学理论的形象性

25 二、古代乐论的形象性

33 三、古代画论的形象性

39 第三节 模糊性

39 一、古代哲学理论的模糊性

44 二、古代乐、画理论的模糊性

50 第四节 整体性

50 一、古代哲学理论的整体性

52 二、古代乐、画理论的整体性

第二章 儒家与乐、画思想的同构性

65 第一节 儒家思想及其艺术理论的实质

69 第二节 以“礼”为本的乐、画同构理论

72 一、艺术“教化”功能论

121 二、艺术“修身”功能论

130 三、艺术实践论

157 四、艺术“中和”审美论

第三章 道家与乐、画思想的同构性

195 第一节 道家思想及其艺术理论的实质

202 第二节 老庄思想影响下的乐、画同构理论

202 一、尚“淡”的艺术审美论

273 二、重“自娱”的艺术功能论

285 三、重“真”的艺术创作论

297 四、重“澄怀”的审美心胸论

第四章 唐宋文论与乐、画同构思想

308 第一节 白居易文论与乐、画同构思想

309 一、白居易其人与乐、画同构理论

312 二、尚“真”的艺术审美论

328 第二节 欧阳修文论与乐、画同构思想

329 一、“言”“意”论

332 二、欧阳修的“言”“意”论

第五章 古代乐、画艺术形式的同构性

341 第一节 书画里的乐舞精神

348 第二节 线性美与“时间”的领悟

357 结 论

359 参考文献

368 后 记