蒙学第一（摘选）
三字经
提要
《三字经》旧说为南宋大学者王应麟所作。历代多有增补，主要增加了宋代至民国的历史。变动较大的是国学大师章太炎的《增订三字经》，补充内容较多。不过我们一般还是通行以王应麟的原本为基础，补充史实的本子。
王应麟是南宋人，进士出身，经史子集精熟，天文地理、制度掌故尤其熟悉。他的学术著作很多，更编了一部著名类书《玉海》，其中包罗万象，足见他的学问之广博。王应麟对蒙学事业很有兴趣，编过许多蒙学书籍，《三字经》是其中最著名的一种，被后人称为“千古第一奇书”。
该书以“人之初，性本善”开头，三字一句，叙述了三纲五常、十义、五谷六畜、七情、四书六经诸子、朝代更替等内容，最后劝诫学童要发奋读书，光宗耀祖。其语言简便通俗，内容包罗万象，编排巧妙，因此自问世以来，家弦户诵，被称为“蒙学之冠”，后世也仿作不断。本书所选为清代人所增补的版本。
人之初[1]，性本善[2]，
性相近，习相远[3]。
苟不教[4]，性乃迁[5]，
教之道[6]，贵以专[7]。
【注释】
[1]初：初始，指出生。
[2]性本善：天性善良。性，本性。儒家孟子提倡人性本善。
[3]习：后天形成的习性。
[4]苟：如果。
[5]迁：改变，此处指往不善的一面变化。
[6]道：方法。
[7]贵：以……为贵。专：专一。
昔孟母[1]，择邻处[2]，
子不学，断机杼[3]。
窦燕山[4]，有义方[5]，
教五子，名俱扬[6]。
【注释】
[1]昔：过去。孟母：孟子的母亲。孟子，名轲，儒家代表人物，后世尊为“亚圣”，思想地位仅次于孔子。
[2]择：选择。处：安家。这里说的就是孟母三迁的故事。据刘向《列女传》，孟母为了孟子的教育考虑，搬了三次家。先是住在墓地附近，孟子就学人家出殡。接着搬到市场旁，孟子又跟小贩学着叫卖东西。最后孟母把家搬到学宫旁，孟子开始学习礼仪，于是才把家安定下来。
[3]机杼(zhù)：机，织布机。杼,织布梭子。据西汉刘向《列女传》，孟子有一次逃学回家，孟母很生气，剪断已经织了大半的布，用意是告诫孟子不要半途而废。
[4]窦燕山：五代后周人，原名窦禹钧，家住燕山脚下，所以称燕山。
[5]义方：合乎理义的道理。
[6]俱：全。窦燕山五个儿子因教育有方，前后科举高中，名扬天下。
养不教[1]，父之过[2]，
教不严，师之惰[3]。
子不学[4]，非所宜[5]，
幼不学，老何为[6]。
玉不琢[7]，不成器[8]，
人不学，不知义[9]。
【注释】
[1]养：养育。教：教导。
[2]过：过错。
[3]惰：偷懒怠惰。
[4]子：统指子女。
[5]非所宜：不该如此。宜，应该。
[6]为：作为。
[7]琢：雕琢。
[8]器：器物，喻成就。
[9]义：理义，做人做事的道理。
经部第二（摘选）
总览
经学这一名称始见于《汉书》。《汉书·倪宽传》：“见上，语经学，上说之。”经，《说文·糸部》云：“经，织也。”段玉裁注云：“织之从丝谓之经。”班固《白虎通·德论下·五经》云：“经，常也。有五常之道，故曰五经。”章太炎《国故论衡》称：“经者编丝缀属之称。”则经本来指编织物的纵线，与纬相对，引申为常道的意思。因此研究阐释儒家经典及其一切附属学问皆称为经学。经学在传统学问分类中始终居于首位，如六分法中的“六艺略”，四分法中的“经部”。它事实上也是中国传统学术中最为关键核心的一门学问，是学术研究的重点、思想文化的源头、意识形态的关键，与中国古代封建政治、哲学思想、伦理观念的变化紧密相连，维护了中国文化和中华民族的发展、延续。
经学创始时代当为孔子整理六经以教授弟子的时候。这是私家经学之始。官方则当以汉武帝设五经博士为经学大盛的开始。官方的经学创始当然并不始于此。战国、秦朝都有研究儒家经典的博士，史有明文。因此经学的发展一直贯穿整个中国文化的发展历史。
经学中最关键的是六艺。六艺是孔子用来教授弟子的六门功课——礼、乐、射、御、书、数。儒家六艺从教育的眼光来看，非常全面而且实际。其中礼指礼仪，是儒家的核心，《论语》中多处提到礼。乐指音乐，包括舞蹈与歌唱，《论语》中也有与孔子及其弟子相关的乐的记载。射指射箭，一方面培养武艺勇气，一方面考察谦让的涵养。御则是驾车，《周礼》记载有多种考核方法。书是语言文字学。数是数学。
另一方面，六艺也指孔子所编定的六部古代经典——六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。汉代以后六艺就专指儒家的六经了。孔子是持复古主张的，他最推崇周朝的文化，认为周朝文化是中国文化发展的顶峰，而到了春秋时代，一切都在走下坡路了。因此他力图恢复周朝的文化，那就必须要有教本来教授学生，而六经就是他编定的教本。六经根据教学的从易到难，顺序为《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。按照成书年代，顺序为《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
由于秦朝焚书坑儒，秦末楚汉的大战，以及乐书的不易保存，六艺中的《乐》失传，六经变为《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经。汉武帝时置五经博士。汉灵帝熹平四年(175)，诏诸儒刊定五经，刻碑，立于太学。到了唐代，唐太宗令国子祭酒孔颖达等当时一流的学者，编纂《五经正义》，对秦汉以来五经的研究成果进行阶段性总结，《五经正义》是中古经学的集大成之作。
五经之后则是“四书”。北宋理学家程颐、程颢认为《礼记》中的《大学》一篇是“初学入德之门”(《四书章句集注·大学章句》朱子小序)，《中庸》则是“孔门传授心法”(《四书章句集注·中庸章句》朱子小序)。因此后来朱熹从《礼记》中抽出《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合刊，称为“四书”，并作集注，称《四书章句集注》，为儒家经典的入门必修典籍。该书包括《大学章句》一卷、《中庸章句》一卷、《论语集注》十卷、《孟子集注》七卷，刊于南宋光宗绍熙四年(1193)。朱子原本的顺序是《大学》《论语》《孟子》《中庸》，是根据四种书的难易以及内容之间的联系来考虑的。今本的顺序则是当时书商所改。朱熹三十岁开始着手这一工作，经过前后四十年的“沉潜反复”，“会众说而折其衷”(《四书章句集注·中庸章句序》)，直到去世还在修改完善。他说自己的《论语孟子集注》“添一字不得，减一字不得”(《朱子语类》卷十九“论语一·语孟纲领”)，可见他的用功与自信。元明清三代以之作为科举考试的权威依据，出题答题都要依据“四书”，因此“四书”在后来的七百年中，超过“五经”，成为最有影响力的文献。日本、韩国等国所受到的儒学影响，主要是“四书”学。
明永乐十三年(1415)，明成祖亲自作序的《四书五经大全》颁行天下，作为科举必读书，从此四书五经紧密相连，影响深远，事实上也是儒家学说乃至中国传统文化的核心所在。
最后之集大成则是“十三经注疏”。
儒家经典有其层次性，第一个层次是经，即上文所说的五经。第二个层次是传，即儒家解释经典的著作，如春秋三传。第三个层次是记，即对经与传的研究资料汇集。十三经就是包括这三个层次的一部儒家经典丛书。“十三经”是指《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。其规模是逐渐发展而来的。汉代先有五经的名称，具体为《诗》《书》《仪礼》《易》《春秋》。到东汉时已经将《论语》《孝经》两种“传记”加入，成为七经。唐代又将《易》、《书》、《诗》、三礼、三传，合称九经。唐玄宗开元八年(720)，即以九经取士。唐文宗开成二年(837)，朝廷刻石经，在九经的基础上加了《尔雅》《孝经》，成为十二经。到了宋代，理学家极为重视诸子中的《孟子》，将其提到经书的位置，“十三经”的规模方才形成。
汉代人对五经的注释，称为注或笺。唐代人连汉代人的注也不能完全明了，因此需要再做注释的工作，这样的注释，不仅针对经典原文，也包括汉代人的注和笺，这样的解释阐发称为疏或正义。南宋时将前人的较好的研究成果汇编为“十三经注疏”，分别为：
《周易正义》(魏)王弼、(晋)韩康伯注，(唐)孔颖达等正义
《尚书正义》(汉)孔安国传，(唐)孔颖达等正义
《毛诗正义》(汉)毛亨传、郑玄笺，(唐)孔颖达等正义
《周礼注疏》(汉)郑玄注，(唐)贾公彦疏
《仪礼注疏》(汉)郑玄注，(唐)贾公彦疏
《礼记正义》(汉)郑玄注，(唐)孔颖达等正义
《春秋左氏传正义》(晋)杜预注，(唐)孔颖达等正义
《春秋公羊传注疏》(汉)何休解诂，(唐)徐彦疏
《春秋穀梁传注疏》(晋)范宁注，(唐)杨士勋疏
《论语注疏》(魏)何晏集解，(宋)邢昺疏
《孝经注疏》(唐)李隆基注，(宋)邢昺疏
《孟子注疏》(汉)赵岐注，(宋)孙奭疏
《尔雅注疏》(晋)郭璞注，(宋)邢昺疏
学习和研究经部的学问，当以“十三经注疏”为归宿。
本编所选，为《易》《书》《诗》《礼记》《左传》《论语》《孟子》《孝经》中比较有思想的内容，也很适合现代读者的需要。
诗经
提要
《诗经》的创作时代起于西周初，最晚至于春秋中期。诗的来源，汉儒有采诗之说。据《汉书·食货志》，古时有采诗之官，每年八月周游国中，采集歌谣，献给天子。
另外天子巡守各国时，也让太师颂当地之歌谣以观察民风。采诗区域以黄河为中心，十五国风，集中在河南、陕西、山东、山西几省。所以《诗经》可称北方文学。不过《周南》《召南》的背景却是在江汉地区。
《诗经》的体裁为风、雅、颂。
风，分十五国风，共一百六十篇，大部分为民间歌谣，出自民间作者，也有少部分为贵族所作。有的描述风土人情，有的抒写青年男女恋情。
雅，分《大雅》《小雅》，共一百零五篇，是燕享、朝会的乐章，叙事诗居多。“雅”字与“夏”字通，因此称流行于中原一带为王朝所崇尚的正声为雅。
颂，包括《周颂》《商颂》《鲁颂》，四十篇，多为叙事诗与祀神敬天的乐章。颂，就是容，形容也。雅、颂出自贵族文人。
全书从《周南》起，到《商颂》止，共计三百一十一篇，其中《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》六篇有目无诗，称为笙诗，因此实际只有三百零五篇。
《诗经》的作者，除了有几篇在内容中载明作者名字外，多不知名。如《小雅·巷伯》为寺人孟子所作，《小雅·节南山》为家父所作等，其余则多不知作者名。
《诗经》的方法为赋、比、兴。赋，是直叙其事。比，是譬喻。兴，是以一物引至他物。风、雅、颂，加上赋、比、兴，就是诗的“六义”。
《诗经》不但是文学作品，也包含了丰富的史料。如《商颂·玄鸟》，叙述商人的始祖简狄吞鸟卵生契的传说。《大雅·生民》，讲了周人祖先姜嫄踏了天帝的足迹而怀上了后稷。这都暗示了远古母系氏族社会的一些情况。《豳风·七月》等叙述了周人从事农业的情形。平王东迁以后，有所谓变风、变雅，抒写抑郁愤慨的感情。如《邶风·北门》《王风·黍稷》《魏风·伐檀》《魏风·硕鼠》，都表现了社会动荡的不安。
邶风·北门
【解题】
本诗为周代某下级官吏所作。邶风就是邶地的乐调，邶在商朝京畿之内，北门即城的北门。这首诗表达了主人公在繁重的公务压迫之下，生活艰苦，而又不为家人所理解的苦闷之情。根据诗的内容，此时或许是社会即将动荡解体，上下阶层矛盾日趋尖锐之际。
出自北门，忧心殷殷[1]。
终窭且贫[2]，莫知我艰[3]。
已焉哉[4]！天实为之，谓之何哉[5]！
王事适我[6]，政事一埤益我[7]。
我入自外，室人交徧谪我[8]。
已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事敦我[9]，政事一埤遗我[10]。
我入自外，室人交徧摧我[11]。
已焉哉！天实为之，谓之何哉！
【注释】
[1]殷殷：忧伤的样子。
[2]终：既。窭(jù)：困窘。
[3]艰：苦。
[4]已焉哉：算了吧。
[5]天实为之：都是天意。谓之何：即奈之何，拿他怎么办呢？
[6]王事：君王所命服劳役等事。适：通“擿”，投掷。
[7]政事：同王事。一：全都。埤(pí)：加。益：加。
[8]徧：同“遍”，都。谪：责怪。
[9]敦：交给。
[10]遗：交给。
[11]摧：折磨。
史部第三（摘选）
史记
提要
《史记》作者是西汉司马迁。司马迁生于汉景帝中元五年(前145)，大约卒于武帝末。司马迁少时游历大江南北，又博学多才，师从孔安国、董仲舒，又扈从武帝二十多年，为后来《史记》的创作打下了基础。
天汉三年(前98)，因为李陵辩护，司马迁遭宫刑下狱。后出狱为中书令，武帝末年《史记》书成。他本为慷慨不羁之人，却遭受这样的奇耻，因此书中处处发扬自由独立的精神，也多愤慨不平的语言，对后世思想有很深的影响。
《史记》属于私撰，藏于秘府，汉宣帝时由司马迁外孙杨恽公布天下。原名《太史公书》《太史公记》。之后方省称《史记》。纪事年代上起黄帝，下讫武帝元狩元年(前122)。
其创作目的，一是效仿春秋，作一部抒发自己思想理论的书；二是为黄帝至汉武帝瑰奇壮丽的三千年历史作一总结；三是要将自己的文采传诸后世；四是寄托自己悲愤的思想情感。即所谓“网罗天下放失旧文”“历纪古今成败”“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
全书一百三十篇，五十二万多字。为本纪十二、年表十、书八、世家三十、列传七十。本纪写天下政治权力中心人物，年表用表格形式排列各国的大事年表，书是典章制度、天文历法等方面的记录，世家记功业道德对后世有影响的人物，列传则记社会中的代表性人物及瑰奇之士。
不过其书汉代即有残缺，《汉书·司马迁传》云十篇阙，有录无书。其书又有后人窜续。
《史记》之注释，古有三家注，即南朝宋裴骃《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》、唐张守节《史记正义》，各有侧重，各有所长。
《史记》在史学、文学、思想上对后世的影响无法估量，堪称中国第一流的古书。
项羽本纪(节选)
【解题】
项羽是楚国贵族之后，跟随叔父项梁从今天苏州地区起兵反秦，以自身的才力，加上时代的风云际会，短短五年，成为中国霸主，号令天下诸侯，但又快速失败，自刎时不过32岁。这样一个年轻有为、战无不胜的人物，在提倡老成的中国社会里，无异于一朵奇葩。加上司马氏的神来之笔，项羽愈加成为神一般的英雄人物。他是一个以热情勇敢对抗老成猥琐的人，是充满理想色彩的偶像，秦汉之际的风云变幻中，项羽由于年轻缺乏城府计谋，又刚愎自用，更不善于用金钱权力笼络人，因此虽然百战百胜，还是败在了老奸巨猾、不择手段的刘邦手中。他宁愿自刎而不肯过江东的理想主义情怀，让后世贪图名利、无所不至的奸邪小人无地自容，也给我们带来了无穷的慨叹。
项籍者，下相[1]人也，字羽。初起[2]时，年二十四。其季父[3]项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。
项籍少时，学书[4]不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足[5]学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学[6]。项梁尝有栎阳逮[7]，乃请蕲狱掾曹咎书[8]抵栎阳狱掾司马欣，以故[9]事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中[10]。吴中贤士大夫皆出项梁下[11]。每吴中有大繇役[12]及丧，项梁常为主办[13]，阴[14]以兵法部勒[15]宾客及子弟，以是知其[16]能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族[17]矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛[18]鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。
【注释】
[1]下相：秦县，今江苏宿迁西。
[2]初起：初起兵。
[3]季父：叔父。
[4]书：写字。
[5]不足：不值得。
[6]竟学：完成学习。
[7]栎(yào)阳逮：栎阳地方要逮捕项梁。栎阳，秦县名，地在今陕西临潼东北。
[8]蕲(qí)狱掾(yuàn)曹咎书：蕲，秦县，地在今安徽宿州南。狱掾，牢吏。曹咎书，曹咎的信。
[9]以故：因此。
[10]吴中：今苏州地区。
[11]皆出项梁下：不如项梁。
[12]大繇役：即大徭役。
[13]主办：主事者。
[14]阴：暗中。
[15]部勒：指挥安排。
[16]其：指宾客。
[17]族：灭族。
[18]扛：举。
秦二世元年七月[1]，陈涉等起大泽中[2]。其九月，会稽守通[3]谓梁曰：“江西[4]皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚[5]将。”是时桓楚亡在泽中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其处，独籍知之耳。”梁乃出，诫[6]籍持剑居外待。梁复入，与守坐，曰：“请召籍，使受命召桓楚。”守曰：“诺。”梁召籍入。须臾[7]，梁眴[8]籍曰：“可行矣！”于是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头，佩其印绶[9]。门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。一府中皆慴伏[10]，莫敢起。梁乃召故所知豪吏[11]，谕以所为起大事[12]，遂举吴中兵。使人收下县[13]，得精兵八千人。梁部署吴中豪杰为校尉、候、司马[14]。有一人不得用，自言于梁。梁曰：“前时某丧使公主某事，不能办，以此不任用公。”众乃皆伏。于是梁为会稽守，籍为裨将[15]，徇[16]下县。
【注释】
[1]秦二世元年：公元前209年。
[2]大泽：今安徽宿州西南大泽乡。
[3]会稽(kuài jī)守通：会稽军事长官，名通。会稽，古郡名。地在今江苏东部，浙江西部，秦时治所在今苏州。
[4]江西：江东之对称，泛指长江以北。
[5]桓楚：吴中奇士。
[6]诫：命令。
[7]须臾：不一会儿。
[8]眴(shùn)：用眼示意。
[9]印绶：官印用绶带系，因此连称印绶。
[10]慴(shè)伏：恐惧而匍匐。
[11]豪吏：有势力的官吏。
[12]谕以所为起大事：谕，告。所为起大事，起大事的原因。
[13]下县：该郡所辖的县。
[14]校尉、候、司马：校尉，次于将军的军官。候，军需官。司马，军法官。
[15]裨将：副将。
[16]徇：攻略。
行[1]略定秦地。函谷关[2]有兵守关，不得入。又闻沛公已破咸阳，项羽大怒，使当阳君[3]等击关。项羽遂入，至于戏[4]西。沛公军霸上[5]，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤[6]使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴[7]为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒[8]，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门[9]，沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬[10]。今入关，财物无所取，妇女无所幸[11]，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也[12]。急击勿失。”
【注释】
[1]行：将。
[2]函谷关：中国历史上建置最早的雄关要塞之一。秦关位于河南省灵宝市北15公里处的王垛村。因关在谷中，深险如函，故称函谷关。
[3]当阳君：即英布。
[4]戏(huī)：戏水，在今陕西省临潼东。
[5]霸上：秦地有霸水。霸上即霸水之上。地在今陕西西安东。
[6]左司马曹无伤：左司马，官名。曹无伤，人名。
[7]子婴：秦王子婴，赵高所立。
[8]旦日飨士卒：旦日，明日。飨，犒劳。
[9]新丰鸿门：新丰，地在今陕西临潼东。鸿门，在今临潼东北。
[10]美姬：美女。
[11]幸：爱。
[12]吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也：古人迷信，认为气无所不在，帝王有帝王之气，如果会望气，就可以看见。
楚左尹项伯者[1]，项羽季父也，素善[2]留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事[3]，欲呼张良与俱去。曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生[4]说我曰：‘距[5]关，毋内[6]诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎[7]？”沛公默然，曰：“固不如也，且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故[8]？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸[9]来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之[10]。”
【注释】
[1]左尹：楚国官名，令尹之佐。项伯：项羽族叔，名缠，字伯。
[2]素：平常。善：交好。
[3]具：全。
[4]鲰(zōu)生：鲰，小鱼。鲰生是对儒生的贬称，意思是短小愚陋。
[5]距：即“拒”字。
[6]内：通“纳”。
[7]料：估计。当：抵挡。
[8]安：如何。有故：有交情。
[9]幸：他人对己好，称“幸”。
[10]兄事之：即以之为兄。
张良出，要[1]项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿[2]，约为婚姻[3]，曰：“吾入关，秋豪[4]不敢有所近，籍[5]吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常[6]也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德[7]也。”项伯许诺。谓沛公曰：“旦日不可不蚤[8]自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。”项王许诺。
【注释】
[1]要：通“邀”。
[2]奉卮(zhī)酒为寿：奉通“捧”，卮是古代酒器，卮酒即杯酒。为寿：古人敬酒祝酒称为寿。
[3]婚姻：古代在昏时行礼，故曰婚。妇人因夫而成婚，故曰姻。又古人婚姻父母包办，所以男方家长称姻，女方家长称婚。
[4]秋豪：即秋毫。原指动物秋天所生细毛，形容微细。
[5]籍：登记。
[6]非常：变故。
[7]倍德：倍通“背”，即背叛。
[8]蚤：通“早”。
沛公旦日从百余骑[1]来见项王，至鸿门，谢[2]曰：“臣与将军戮力[3]而攻秦，将军战河北[4]，臣战河南，然不自意[5]能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤[6]。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。”项王即日[7]因留沛公与饮。项王、项伯东乡[8]坐。亚父[9]南乡坐。亚父者，范增也。沛公北乡坐，张良西乡侍。范增数目[10]项王，举所佩玉玦以示之者三[11]，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍[12]，若[13]入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐[14]，杀之。不者[15]，若属[16]皆且[17]为所虏。”庄则[18]入为寿，寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽[19]沛公，庄不得击。于是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫[20]矣，臣请入，与之同命[21]。”
【注释】
[1]从百余骑：使百余骑跟从。
[2]谢：致歉。
[3]戮力：即努力。
[4]河北：黄河之北。下句河南即黄河之南。
[5]自意：自料。
[6]郤(xì)：猜嫌。
[7]即日：当日。
[8]东乡：坐西朝东。乡，通“向”。
[9]亚父：即叔父之意，项羽尊敬范增之称。
[10]数目：数，屡次。目，使眼色。
[11]玉玦：玦与“决”谐音，故用来暗示“决断”。三：言数次。
[12]不忍：不狠心。
[13]若：你。
[14]坐：通“座”。
[15]不者：“不”通“否”。“不者”表假设不这样(结果会如何)。
[16]若属：你们。
[17]且：将。
[18]则：于是。
[19]翼蔽：像鸟张开翅膀一样遮挡。
[20]迫：急。
[21]同命：言共生死。
哙即带剑拥[1]盾入军门。交戟之卫士欲止不内[2]，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地[3]，哙遂入，披帷[4]西乡立，瞋目[5]视项王，头发上指，目眦[6]尽裂。项王按剑而跽[7]曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘[8]樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒[9]。哙拜谢，起，立[10]而饮之。项王曰：“赐之彘肩[11]。”则与一生[12]彘肩。樊哙覆其盾于地，加[13]彘肩上，拔剑切而啗[14]之。项王曰：“壮士，能复[15]饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞[16]！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜[17]，天下皆叛之。怀王与诸将约曰‘先破秦入咸阳者王之’。今沛公先破秦入咸阳，豪毛不敢有所近，封闭宫室，还军[18]霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也[19]。劳苦[20]而功高如此，未有封侯之赏，而听细说[21]，欲诛有功之人。此亡秦之续耳[22]，窃为大王不取[23]也。”项王未有以应[24]，曰：“坐。”樊哙从良坐[25]。坐须臾[26]，沛公起如厕[27]，因招樊哙出。
【注释】
[1]拥：持。
[2]交戟之卫士：古兵营卫士两列面对，举戟相交。内：通“纳”。
[3]仆地：倒地。
[4]披：掀开。
[5]瞋(chēn)目：瞪眼。
[6]目眦(zì)：眼角。
[7]跽(jì)：长跪。双膝跪地，上身挺直。
[8]参乘(cān shèng)：即车右，古兵车三人，主帅居中，驾车者居左，力士居右护卫主帅并战斗。
[9]斗：盛酒器。
[10]立：站立。
[11]彘(zhì)肩：猪蹄膀。
[12]生：或曰衍字。
[13]加：放。
[14]啗(dàn)：吃。
[15]复：再。
[16]安足辞：有什么好推辞的。
[17]杀人如不能举，刑人如恐不胜：举、胜，全、尽的意思。两句互文，意思是拼命杀人，好像生怕杀不完一样。
[18]还军：将军队带回。
[19]非常：突发情况。
[20]劳苦：所做的功业非常艰苦。
[21]细说：谗言。细，小人。
[22]亡秦之续：续，后继。意思是与灭亡的秦朝一样暴虐。
[23]为大王不取：认为大王不该这样做。
[24]应：回答。
[25]从良坐：与张良坐在一起。
[26]须臾：一会儿。
[27]如厕：上厕所。
沛公已出，项王使都尉[1]陈平召沛公。沛公曰：“今者[2]出，未辞也，为之奈何[3]？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让[4]。如今人方为刀俎，我为鱼肉[5]，何辞为[6]！”于是遂[7]去。乃令张良留谢[8]。良问曰：“大王来何操？[9]”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父，会[10]其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺[11]。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳彊、纪信等四人持剑盾步走[12]，从郦山下，道芷阳间行[13]。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”沛公已去，间至军中，张良入谢，曰：“沛公不胜桮杓[14]，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜[15]献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在[16]？”良曰：“闻大王有意督过[17]之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞[18]而破之，曰：“唉！竖子[19]不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今[20]为之虏矣。”沛公至军，立[21]诛杀曹无伤。
【注释】
[1]都尉：武官名。
[2]今者：现在。
[3]为之奈何：怎么办。
[4]大行不顾细谨，大礼不辞小让：做大事不能管细枝末节，真正的礼节可以允许有小的出入。
[5]人方为刀俎(zǔ)，我为鱼肉：俎，砧板。比喻自身生命在他人掌握之中。
[6]何辞为：有什么好告别的！
[7]于是遂：遂，于是。此处为同义虚词连用。
[8]谢：告辞。
[9]何操：即操何。操，持。
[10]会：碰上。
[11]谨诺：谨，敬语。即恭敬地答应。
[12]沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳彊、纪信等四人持剑盾步走：置，留下。这里是说刘邦将随行的车骑留下，自己骑着马，那四人则走路跟着。
[13]道芷阳间行：道，从……走。间行：走小路。
[14]不胜桮杓(bēi sháo)：桮，同“杯”。杓，舀酒器。桮杓，代指酒。意思是说刘邦醉了。
[15]再拜：拜两次。此处是谦逊之辞。
[16]安在：即“在安”。安，代词，哪里。
[17]有意督过：有意，有……之意。督，责。过，过错，引申为责备。督过，二字近义连用。
[18]撞：击打。
[19]竖子：竖，短。竖子原指儿童，又用为骂人的话。即今人骂小子。
[20]吾属今：吾属，我们。今，将。
[21]立：马上。
