《清影纪录中国》系列丛书是清影工作室根据其免费影像放映计划,以纪录片作者访谈为主,兼有对作品的介绍,努力记录下导演与观众交流的每一个精彩问答并认真地录音整理而形成:这将是目前国内最大规模的独立纪录片导演访谈。
《再见乌托邦:清影纪录中国•2010》是此系列的第二本,不仅介绍作品,也反映现实,反映现实冲突中人们的精神的焦虑和真实的命运。
清华大学•清影工作室,是国内知名的电影文化艺术组织,主要从事电影艺术的研究、创作和交流,拥有众多优秀的电影专业学者、创作者,并与国内电影圈内的主流艺术家保持着长期、稳定、密切的联系。
顾长卫 序
冯艳作品 《秉 爱》
给了钱,你们建立起来的关系会马上瓦解
金铁木作品 《大 明 宫》
纪录片用历史感、文化感打动人
刘峰作品 《爱 噪 音》
年轻人觉得客户缺心眼、没文化,实际不是这样
盛志民作品 《再见乌托邦》
现在中国的音乐界基本是同谋的关系
杜海滨作品 《1428》
很多人说我们在利用灾难出名
王利波作品 《掩 埋》
最基本的问题是要还知情权和话语权给大家
陈心中作品 《众 生》
通过生活的点滴去感受灾后人们心灵深处的伤口
梁碧波作品 《三 节 草》
与拍摄对象相处的重要程度不亚于怎么拍片子
于广义作品 《小 李 子》
有些人把人当成了牲口来拍,那是绝对不行的
顾桃作品 《敖鲁古雅,敖鲁古雅》
仅仅拥有知识是不够的,更重要的是本能和直觉
赵大勇作品 《南 京 路》
事实的存在是不能被你左右的
焦瑞青作品 《扇鼓•乐》
要保护非物质遗产的生存环境
顾筠作品 《永恒之火》
拍纪录片时你根本就不能预测明天会发生什么
穆肃作品 《寻子》《纹身》
我对“史诗”纪录片真的敬而远之
沈少明作品 《我是中国人》
纪录片具有当代艺术的功能
刘湘晨作品 《大河沿》《阿希克:最后的吟游》
把内心生命中所有的体验通过歌声呈现给你
清影工作室后记 《以影像温暖世界》
在我们这个时代,真实远比虚构来得精彩,呈现真实本身就意义深远!
当下中国最优秀的纪录片作品和导演,主打作品《再见乌托邦》带您重温逝去的中国摇滚。
尹鸿、钟大年、张献民、鲁豫、贾樟柯、白岩松、顾长卫、杨澜推荐!
透析了现代与传统民俗间的冲突、经济发展引发的社会问题。反映当下中国社会里底层民众的日常生活和精神状态。
身为一个80后,在卡拉OK唱歌的时候,偶尔会听到身边的70后低声说一句:“现在震撼心灵的歌怎么变少了?”旋即看见这些不知道该喊叔叔还是大哥的70后唱起《梦回唐朝》、《无地自容》、《冷暖自知》、《回到拉萨》……后来,一个90后满脸疑惑问我:“你这个年纪的人居然没听过张楚?”头一回听到“这个年纪”用在我身上。
看完《再见,乌托邦》之后,这个疑惑解开了。纪录片《再见,乌托邦》展现的是从1986年开始的中国摇滚乐运动从兴盛到衰落的过程,摄制组遍访中国摇滚乐史上的重要人物:崔健、何勇、张楚、窦唯等人,还有为他们出版过作品的台湾“滚石”负责人张培仁,试图见证那段美好的梦想。
很显然,当80年代末90年代初中国摇滚乐运动兴起的时候,我还是一个偶尔逃学玩弹珠的小孩。当我进入中学时代有点懵懵懂懂的个人意识时,中国摇滚乐已经走下坡路了,身边全是唱港台流行歌曲的人。
1994“摇滚中国乐势力”香港红磡体育馆演唱会、唐朝乐队、窦唯、何勇、张楚这些名词不再是一个个概念,我看到了他们活蹦乱跳的影像,当然,还有现在一个个落寞的状态。生活中像我这样的乐盲应该不在少数,不知道张楚的更是大有人在。我和这样的一群人,为什么要看《再见,乌托邦》这部纪录片呢?片中的那些人、那些生活跟我们有关吗?
有关。
看片之前,本以为但凡扯到“摇滚”二字,就会联想起一些很黑色、很地下、吸毒、躁动、滥情之类的人和画面,可是看完发现,这是一个关于商业文化和资本如何战胜内心的片子。一直以为那些大名鼎鼎的摇滚巨星都衣着光鲜,开着凯迪拉克,出入豪华酒店。然而现实却是,他们在为生存日夜奔波,租最便宜的房子,吃最简单的饭菜,出入夜店,也只是在那里唱歌挣钱。看上去是这些当红的摇滚歌手在商业浪潮中挣扎,实际上,这是我们任何一个人,在改革开放二三十年里,时时刻刻都在面对的肉体和精神上的挑战。
《再见,乌托邦》原名《寻找小珂》,小珂本名吴珂,当年窦唯组建的“做梦”乐队的吉他手,一个漂亮男孩,然而在1996年以后却神秘失踪了,没有人知道他的下落,“关于他的版本很多,死没死都是个问题。”影片另外两条线索:一个是滚石“魔岩三杰”的张楚、何勇、窦唯的身世浮沉,一个是打工男孩儿小畅的摇滚梦想。三条线索相互穿插,讲述了中国摇滚乐的前世今生。
导演盛志民说,影片之所以用“寻找吴柯”作为一个起点,刚开始只是出于自己的好奇,“我突然想起吴柯这个人,当时也不知道他是不是还在,所以想深入去了解。”影片开头,接受采访的就是小柯的父母,以及曾经与小柯关系密切的一些朋友。导演最终从小珂的父母口中得知,他十年前就已经死了,1996年因服用过量镇静剂离世,“24岁,本命年,还差几个月”,母亲记得非常清楚。这是一个在中国摇滚史上昙花一现的人物。他的死有着无尽的象征意义。
在这部90分钟的影片里,导演把最大的篇幅放到了对“魔岩三杰”何勇、张楚、窦唯的现状描述中,他们曾经与小柯一同经历摇滚生活,曾经创造了在香港红堪演出的奇迹,而如今他们每个人都在面对自己的问题,以各自不同的方式,展现出自己今天的样子。
三人中,何勇显得最为无奈,“去年一整年才做了三场演出,怎么活?”这是他在片中轻描淡写的一句话,却真实地反映了他现在的状况。何勇与朋友张有待的这段对话更令人心酸——
何勇:“有Landy(张培仁,当年“滚石魔岩”的创始人)的消息吗?”
张有待:“没有。怎么了?你想见他?”
何勇:“我想通过他,让他跟滚石要点钱啊。这么多年唱片一直卖着,彩铃这个那个的,十多年了一分钱没给过。”
张有待:“你们当时签的合同里有彩铃这一项么?”……何勇沉默。
其实很多人都知道,早年何勇的精神状况一直不稳定,长期服药,时不时仍需要入院就医。在片中接受采访时,他也要带着药盒定时服药。
张楚,自从1997年推出《造飞机的工厂》专辑后,自闭了8年,这几年渐渐恢复的他,坦言现在自然是最好的,他一直在跟自然做最好的交流。
窦唯在片中则以一种特别的方式接受了采访,拒绝用语言去表达,他选择了把自己演出的影像交给导演,以此表达他的现状。
1994年的香港红磡演唱会把他们3个人推向高峰。但社会变化太快了,他们在随之而来的商业主义、市场经济大潮中不知所措,根本不清楚身边发生了什么,他们对唱片模式一无所知,他们发现主宰音乐不再是是精神和思想,而是资本。
在中国摇滚没落的原因这个核心问题上,导演采访了崔健、当年“滚石魔岩”的创始人张培仁以及北京著名D J张有待。
崔健在影片中说:“摇滚的审美根本就不被我们的民族文化所接受,它不是某个体制、某个政治组织给你带来的压抑,而是千百年来几十亿、几百亿中国人给你带来的压抑……我们需要反思的是我们的文化里有没有现代的东西,有没有我们想要的东西……”他有可能说到了根子上。
台湾音乐制作人张培仁说,“我觉得(上世纪)90年代是中国历史上绝无仅有的理想主义的十年。”张培仁在影片中回忆起他在90年代初,刚来北京的时候去看地下摇滚演出,看到崔健把眼睛蒙起来唱《一块红布》,那小号声令他顿时傻在那里,抱着柱子痛哭。“你这辈子以为,这个民族可能就会掉在原来那个软绵绵的,没有生命力的,年轻人没有自主性的文化里面的时候,你突然发在北京,当时一无所有的环境里,年轻人在做这个事。”
张培仁一开始被音乐所打动,但他不能代表他自己,他背后是一个公司,是被金钱控制的。滚石“魔岩文化”把中国摇滚带上商业化,签约后的唐朝乐队、魔岩三杰被捧上了天,别的公司花几十万可以做的专辑, 他们花了300万,但是投资收不回来。关于这一段说不清的纠结,何勇后来说:“红磡演出成功以后,我们面对的是两个极端问题:我们突然成名了,而魔岩却突然要撤。”张培仁后来说,尽管魔岩在那段时间是赔钱,但他仍觉得是滚石历史上做过的最有价值的投资。
张有待在影片中似乎一直是个很理性很清醒的人,他跟何勇吃饭的时候句句点到要害,分析摇滚乐没落的原因时,也同样如此——“在90年代,大家需要寻找新的信仰,新的方向,所以需要启蒙,现在?没有人需要启蒙。在上世纪80-90年代里,大家都很容易感觉到启蒙,大家会为了同一个理想、同一个方向去共同去做一些事,但现在这个时代则更突出个性,每个人都有自己的想法,都有自己方向,于是就散开了。”
本片的第三个线索,小畅,一个17岁的山东农村孩子,是他们村子唯一上艺校学习音乐的,父母只能支付他一年高昂的学费,一年后家里已经无法负担他继续学习,于是他只身一人来到北京打工。他所打工的地方是一个排练场,每天的工作是负责排练场的卫生。从下午开始一直到深夜,不同的摇滚乐队在三个排练场不停的排练,在这里他见到了何勇、张楚、崔健。但在他心中有自己对音乐的理解,他认为那些摇滚明星的音乐太小众,他想写出更大众的摇滚音乐,他预支了自己的工资,把一首自己写的歌录成了小样,准备放在互联网上,这样他就能通过下载得到收入。春节快到了,他不知道自己该不该回家,身上的钱只够路费,没有多余的钱给父亲和母亲买礼物,更大的担心是回家后可能就要跟随父亲去陕西煤矿挖煤,而不能再继续自己的音乐生活,他犹豫着,在一天夜晚他去找了自己的老乡,老乡们谈论着如何在北京赚钱,他只能听他们的谈话,而觉得自己已经跟他们是不一样的人了。有时他会跟儿时的伙伴一起来到秘密排练场,抱着吉他,充满虔诚地用粤语唱起Beyond的《真的爱你》,心中继续燃烧着一个主流和成功的梦想……
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