7下棋的时候，下棋能手比正义的人更有用。砌砖盖瓦的时候，瓦匠比正义的人更有用。奏乐的时候，琴师比正义的人更有用。买卖马匹的时候，马贩子更有用，不懂马的正义者则不见得是好搭档。但是，在妥善保管钱财的时候，正义者却比任何人都合适，绝对是最佳搭档。不妨说： 当金钱没用的时候，才是正义发挥作用的时候。
22每一事物，凡有一种功能，必有一种特定的品德。眼睛有其功能（看），就有一种德性（看得到）。如果眼睛没有德性，只有它特有的缺陷（看不到），就不能发挥它的功能。事物有功能，恰是因为有其特定的德性，不能发挥功能则是由于特有的缺陷。心灵也有德性。正义就是心灵的善德，不正义是心灵的邪恶。心灵失去了特有的德性，就不能很好地发挥心灵的功能。所以，由坏心灵指挥、管理的事一定是坏的，由好心灵指挥的一定好。
30有一种善，我们乐意要它，只是要它本身，而不是要它的后果。比方，欢乐和无害的娱乐，我们仅仅想要那种快乐。还有一种善，我们既为了它本身，又为了它的后果而爱它。比如，明白事理，视力好，身体健康。第三种善，可以简称为赚钱术，比方，有人生病去求医，因此有了医术，这类技艺算是苦差，但有利可得，我们爱这种善的技艺，并不是为其本身，而是为了报酬和随之而来的种种利益。你看正义属于第几种？
31正义属于最好的一种善。一个人要想快乐，就得爱它——爱它本身是善，更爱它能带来善果。虽然一般人不一定这样想，总觉得正义是一件苦差事。他们拼着命去干，图的是它的名和利。至于正义本身，人们反倒是怕的，甚至尽量回避正视它。说“不正义比正义更有利”的那些人正是把这些看透了，所以才干脆贬低正义而赞颂不正义。
55凡事开头最重要。特别是生物，在幼小柔嫩的阶段最容易接受陶冶，有如一张白纸，任你如何描绘定型。所以，我们不应该放任不相干的人给儿童讲不相干的故事，让他们的心灵接受不该有的影响。古希腊的惯例是先教音乐，后教体操，把故事包含在音乐里。故事有两种。一种是真的，一种是假的，在教育的过程中两种都应该用，先用假的，因为我们要对儿童讲故事——故事从整体看是假的，但其中也有真实。要鼓励母亲和保姆给孩子们讲那些已经审定是编得好的故事，以此铸造孩子的心灵，这得比塑造他们的身体更仔细。
78人从小到老，连续模仿，乃至养成习惯。习惯是人的第二天性，无论一举一动、言谈、思想方法，都会受到影响。我们关心培育护卫者，期望他们成为好人，因而不允许他们去模仿奴隶、坏人、鄙夫、脆弱不堪的女人，也不允许他们互相吵架、挖苦、喝醉或清醒的时候讲不堪入耳的脏话。护卫者不应该养成像疯子那样的恶习，因为这种言行对他人不敬，也是对自我的贬低。不过，他们应该能辨认出疯子和坏男女，为的是不要装疯卖傻地去模仿他们。
86智慧和品格，决定了风格、节奏、音调和言词的特质。年轻人要想事业有成，就应当在一切艺术领域追求好言词、好音调、好风格、好节奏——它们都来自好的精神状态，亦即智力好、品格好的人所展现出的真正良好的精神状态。绘画、纺织、刺绣、建筑、家具制作、动物身体以及植物树木的自然姿态……都有美丑之分，美的源头是良善的智慧和品格，丑的源头则是低劣的头脑和心灵。
91过分的欢娱，不可能引出节制。放纵与任何美德都格格不入。因为过分的快乐就像过分的痛苦，足以使人失态。放纵只能和横暴并行不悖。在所有放纵的欲望中，没什么比色欲更强烈、更疯狂的了。真正的爱是对美和秩序的爱，是有节制的、和谐的爱。因而，不该允许近乎疯狂放纵的事物接近真爱。正确的爱，决不会纵情声色，无论爱者还是被爱者，都不该让色欲沾染真爱。
145我们在建立理想国的时候，曾经提纲挈领地提到正义，其原则就是： 每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。正义，就是只做自己的事，不兼管别人的事。我们委托国家的统治者们审理法律案件，无非是为了正义： 确保每个人的东西不被他人侵占，也不拿别人的东西。这就是正义的目的——每个人有自己的东西，干自己的事情。正义，使节制、勇敢和智慧在这个城邦产生，并一直保护各种美德特有的品质。
